כד כֹּה אָמַר יְהוָה גֹּאֲלֶךָ וְיֹצֶרְךָ מִבָּטֶן אָנֹכִי יְהוָה עֹשֶׂה
כֹּל נֹטֶה שָׁמַיִם לְבַדִּי רֹקַע הָאָרֶץ מי אתי [מֵאִתִּי].
כִּדְנַן
אֲמַר יְיָ דְּפַרְקָךְ וּדְאַתְקְנָךְ מִמְעַיִין אֲנָא יְיָ עָבֵיד כּוֹלָא
תְּלֵית שְׁמַיָא בְּמֵימְרִי שַׁכְלְלֵית אַרְעָא בִּגְבוּרְתִּי:
כך אמר ה',
גואלך ויוצרך ממעיים, אני ה' עושה כול תלוי בשמיים, במאמרי ליטשתי לעשות את הארץ, בגבורתי.
כה מֵפֵר אֹתוֹת בַּדִּים וְקֹסְמִים יְהוֹלֵל מֵשִׁיב חֲכָמִים אָחוֹר
וְדַעְתָּם יְסַכֵּל.
מְבַטֵל
אָתְוָת בַּדִּין וְקִסוּמִין מְשַׁגֵשׁ מֵתִיב חַכִּימָא לַאֲחוֹרָא וְדַעְתְּהוֹן
מְקַלְקֵל:
כו מֵקִים דְּבַר עַבְדּוֹ וַעֲצַת מַלְאָכָיו יַשְׁלִים הָאֹמֵר
לִירוּשָׁלִַם תּוּשָׁב וּלְעָרֵי יְהוּדָה תִּבָּנֶינָה וְחָרְבוֹתֶיהָ אֲקוֹמֵם.
מְקַיֵם
פִּתְגָמֵי עַבְדּוֹהִי צַדִיקַיָא וּמְלַךְ שְׁלוּחוֹהִי מַשְׁלִים דַאֲמַר
לִירוּשְׁלֶם תִּתּוֹתַב וּלְקִרְוַיָא דְבֵית יְהוּדָה יִתְבַּנְיָן
וְחָרְבָתָהָא אֲקוֹמֵם:
מקיים דברי
עבדו, צדיקים ומלך, (דברי) השלוחים שלי משלים. כאשר אמר (ה') לירושלים תשוב, ולערי
בית יהודה ייבנו, וחורבותיה (של ארץ ישראל) אקום אותם.
-
כמה יפה נבואה זאת של ישעיהו הנביא ע"ה כמה ימים לפני יום ירושלים!
אמן ואמן!
-
נבואה שהתגשמה בימינו אלה! לכן, לעניות דעתי, זה סימן שכול הנבואות של
ישעיהו הנביא אמורות להתגשם בימינו אלה! אמן ואמן!
כז הָאֹמֵר לַצּוּלָה חֳרָבִי וְנַהֲרֹתַיִךְ אוֹבִישׁ.
דַּאֲמַר
עַל בָּבֶל תֶּחְרוֹב וְנַהֲרָתָא אֲיַבֵּשׁ:
כח הָאֹמֵר לְכוֹרֶשׁ רֹעִי וְכָל חֶפְצִי יַשְׁלִם וְלֵאמֹר לִירוּשָׁלִַם
תִּבָּנֶה וְהֵיכָל תִּוָּסֵד.
דַּאֲמַר
עַל כּוֹרֶשׁ לְמִתַּן לֵיהּ מַלְכוּ וְכָל רְעוּתִי יְקַיֵם וְלִדְאֲמַר
לִירוּשְׁלֶם תִּתְבְּנֵי וְהֵיכְלָא יִשְׁתַּכְלֵל:
-
לעניות דעתי, דבר מעניין: כורש, מלך פרס ומדי, תמך ועזר לחזרת היהודים
לארץ ישראל, ובנייה מחדש של בית המקדש, אחרי גלות בבל. כאשר בימינו אלה, פרס,
אירן, עושה הכול כדי למחוק מדינת ישראל. יכול להיות שהסיבה דומה להתנגדות מדינות
ערב למדינת ישראל, למרות הקשרים של "דו קיום" בין מדינות ערב לבין
הקהילות היהודיות. הסיבה, ולעניות דעתי, מקור הטעות והקושייה המדומה, היא שבכול
התקופות של "דו קיום", היהודים היו תחת שלטונם של הערבים, של המוסלמים,
של הפרסים, ידם של אלה הייתה על עליונה. בימינו אלה, השילטון במדינת ישראל בידיים
של היהודים, הערבים, המוסלמים, תחת שילטון יהודי. זה ההבדל "הקטן", אבל
משמעותי כול כך. פשוט מאד, הערבים, המוסלמים, לא מסכימים, לא מקבלים, בכלל, ממש
בכלל, את השילטון היהודי בארץ ישראל.
-
אם
ירצה ה', גם דבר זה ישתנה לטובה: יוֹד֖וּךָ עַמִּ֥ים ׀ ה' י֝וֹד֗וּךָ עַמִּ֥ים כֻּלָּֽם׃
פרק מה
א כֹּה אָמַר יְהוָה לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּי
בִימִינוֹ לְרַד לְפָנָיו גּוֹיִם וּמָתְנֵי מְלָכִים אֲפַתֵּחַ לִפְתֹּחַ
לְפָנָיו דְּלָתַיִם וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ.
-
הפסוק מדבר על לִמְשִׁיחוֹ
לְכוֹרֶשׁ. אבל, המלך כורש, כורש השני, שאישר בניית בית המקדש השני, היה כמאה
חמישים שנים אחרי הנביא ישעיהו ע"ה. לכן, יכול להיות שספר ישעיהו מדבר על מלך
כורש הראשון, אפילו שלפי המומחים, גם כורש הראשון חי כחמישים שנים אחרי הנביא
ישעיהו ע"ה. יכול להיות, לפי ספר ישעיהו, שמדובר על מלך כורש אחר, אפילו
מוקדם יותר מאשר מלך כורש הראשון? אין לי תשובה!
לעניות דעתי, יכול להיות
שהשם " כּוֹרֶשׁ" הוא שם גנרי למלך פרסי, בדומה לשם "פרעה"
כשם גנרי למלך מצרים.
-
בספר ישעיהו, פרק מה, אין תרגום יונתן. אני מרגיש מאד בחסר שלו!
ב אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ וַהֲדוּרִים אושר [אֲיַשֵּׁר]
דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ.
ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים לְמַעַן
תֵּדַע כִּי אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
-
רש"י מפרש, בדיוק בשאלה ששאלתי בפסוק א' " הפסוק מדבר על לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ. אבל, המלך כורש,
כורש השני, שאישר בניית בית המקדש השני, היה כמאה חמישים שנים אחרי הנביא ישעיהו
ע"ה. לכן, יכול להיות שספר ישעיהו מדבר על מלך כורש הראשון, אפילו שלפי
המומחים, גם כורש הראשון חי כחמישים שנים אחרי הנביא ישעיהו ע"ה. יכול להיות,
לפי ספר ישעיהו, שמדובר על מלך כורש אחר, אפילו מוקדם יותר מאשר מלך כורש הראשון?
אין לי תשובה!":
הקורא בשמך - עדיין לא נולדת ואני קורא לך שם כורש
ז"א, עוד נבואה של הנביא ישעיהו
ע"ה שהגשימה את עצמה!
ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי וָאֶקְרָא לְךָ
בִּשְׁמֶךָ אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי.
ה אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד זוּלָתִי אֵין אֱלֹהִים אֲאַזֶּרְךָ וְלֹא
יְדַעְתָּנִי.
ו לְמַעַן יֵדְעוּ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ וּמִמַּעֲרָבָהּ כִּי אֶפֶס
בִּלְעָדָי אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד.
ספר ישעיהו,
פרק מ"ה:
ז יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע
אֲנִי ה' עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה.
-
כתוב בפסוק "עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע". לפי זה,
השלום נמשל לטוב! כמה חשוב השלום, שלום בתוכנו עם עצמנו, שלום בבית, שלום בעם! עוד
יותר, לפי אותה תבנית, הרע נמשל לריב, ריב בתוכנו, ריב בבית, ריב בעם!
-
לעניות דעתי פסוק חשוב ומעניין: יש אך ורק רשות אחת, הקב"ה, שבורא
ואחראי גם על הטוב, וגם על הרע!
ח הַרְעִיפוּ שָׁמַיִם מִמַּעַל וּשְׁחָקִים יִזְּלוּ צֶדֶק תִּפְתַּח
אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע וּצְדָקָה תַצְמִיחַ יַחַד אֲנִי יְהוָה בְּרָאתִיו.
ט הוֹי רָב אֶת יֹצְרוֹ חֶרֶשׂ אֶת חַרְשֵׂי אֲדָמָה הֲיֹאמַר חֹמֶר
לְיֹצְרוֹ מַה תַּעֲשֶׂה וּפָעָלְךָ אֵין יָדַיִם לוֹ.
י הוֹי אֹמֵר לְאָב מַה תּוֹלִיד וּלְאִשָּׁה מַה תְּחִילִין.
יא כֹּה אָמַר יְהוָה קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְיֹצְרוֹ הָאֹתִיּוֹת שְׁאָלוּנִי
עַל בָּנַי וְעַל פֹּעַל יָדַי תְּצַוֻּנִי.
יב אָנֹכִי עָשִׂיתִי אֶרֶץ וְאָדָם עָלֶיהָ בָרָאתִי אֲנִי יָדַי נָטוּ
שָׁמַיִם וְכָל צְבָאָם צִוֵּיתִי.
יג אָנֹכִי הַעִירֹתִהוּ בְצֶדֶק וְכָל דְּרָכָיו אֲיַשֵּׁר הוּא יִבְנֶה
עִירִי וְגָלוּתִי יְשַׁלֵּחַ לֹא בִמְחִיר וְלֹא בְשֹׁחַד אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת.
יד כֹּה אָמַר יְהוָה יְגִיעַ מִצְרַיִם וּסְחַר כּוּשׁ וּסְבָאִים אַנְשֵׁי
מִדָּה עָלַיִךְ יַעֲבֹרוּ וְלָךְ יִהְיוּ אַחֲרַיִךְ יֵלֵכוּ בַּזִּקִּים
יַעֲבֹרוּ וְאֵלַיִךְ יִשְׁתַּחֲוּוּ אֵלַיִךְ יִתְפַּלָּלוּ אַךְ בָּךְ אֵל
וְאֵין עוֹד אֶפֶס אֱלֹהִים.
טו אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ.
טז בּוֹשׁוּ וְגַם נִכְלְמוּ כֻּלָּם יַחְדָּו הָלְכוּ בַכְּלִמָּה חָרָשֵׁי
צִירִים.
יז יִשְׂרָאֵל נוֹשַׁע
בַּיהוָה תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים לֹא תֵבֹשׁוּ וְלֹא תִכָּלְמוּ עַד עוֹלְמֵי עַד.
-
לרגל יום ירושלים! אמן ואמן! 😍❤🤚
יח כִּי כֹה אָמַר יְהוָה בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם הוּא הָאֱלֹהִים יֹצֵר
הָאָרֶץ וְעֹשָׂהּ הוּא כוֹנְנָהּ לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ אֲנִי
יְהוָה וְאֵין עוֹד.
יט לֹא בַסֵּתֶר דִּבַּרְתִּי בִּמְקוֹם אֶרֶץ חֹשֶׁךְ לֹא אָמַרְתִּי
לְזֶרַע יַעֲקֹב תֹּהוּ בַקְּשׁוּנִי אֲנִי יְהוָה דֹּבֵר צֶדֶק מַגִּיד
מֵישָׁרִים.
כ הִקָּבְצוּ וָבֹאוּ הִתְנַגְּשׁוּ יַחְדָּו פְּלִיטֵי הַגּוֹיִם לֹא
יָדְעוּ הַנֹּשְׂאִים אֶת עֵץ פִּסְלָם וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ.
כא הַגִּידוּ וְהַגִּישׁוּ אַף יִוָּעֲצוּ יַחְדָּו מִי הִשְׁמִיעַ זֹאת
מִקֶּדֶם מֵאָז הִגִּידָהּ הֲלוֹא אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד אֱלֹהִים מִבַּלְעָדַי
אֵל צַדִּיק וּמוֹשִׁיעַ אַיִן זוּלָתִי.
כב פְּנוּ אֵלַי ו ְהִוָּשְׁעוּ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ כִּי אֲנִי אֵל וְאֵין עוֹד.
כג בִּי נִשְׁבַּעְתִּי יָצָא מִפִּי צְדָקָה דָּבָר וְלֹא יָשׁוּב כִּי לִי
תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן.
כד אַךְ בַּיהוָה לִי אָמַר צְדָקוֹת וָעֹז עָדָיו יָבוֹא וְיֵבֹשׁוּ כֹּל
הַנֶּחֱרִים בּוֹ.
כה בַּיהוָה יִצְדְּקוּ וְיִתְהַלְלוּ כָּל זֶרַע יִשְׂרָאֵל.
פרק מו
א כָּרַע בֵּל קֹרֵס נְבוֹ הָיוּ עֲצַבֵּיהֶם לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה
נְשֻׂאֹתֵיכֶם עֲמוּסוֹת מַשָּׂא לַעֲיֵפָה.
ב קָרְסוּ כָרְעוּ יַחְדָּו לֹא יָכְלוּ מַלֵּט מַשָּׂא וְנַפְשָׁם
בַּשְּׁבִי הָלָכָה.
ג שִׁמְעוּ אֵלַי בֵּית יַעֲקֹב
וְכָל שְׁאֵרִית בֵּית יִשְׂרָאֵל הַעֲמֻסִים מִנִּי בֶטֶן הַנְּשֻׂאִים מִנִּי
רָחַם.
ד וְעַד זִקְנָה אֲנִי הוּא וְעַד שֵׂיבָה אֲנִי אֶסְבֹּל אֲנִי עָשִׂיתִי
וַאֲנִי אֶשָּׂא וַאֲנִי אֶסְבֹּל וַאֲמַלֵּט.
-
האם הנביא ישעיהו ע"ה מדבר על עצמו? אולי נדע בפרקים הבאים.
ה לְמִי תְדַמְיוּנִי וְתַשְׁווּ וְתַמְשִׁלוּנִי וְנִדְמֶה.
ו הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס וְכֶסֶף בַּקָּנֶה יִשְׁקֹלוּ יִשְׂכְּרוּ
צוֹרֵף וְיַעֲשֵׂהוּ אֵל יִסְגְּדוּ אַף יִשְׁתַּחֲוּוּ.
ז יִשָּׂאֻהוּ עַל כָּתֵף יִסְבְּלֻהוּ וְיַנִּיחֻהוּ תַחְתָּיו וְיַעֲמֹד
מִמְּקוֹמוֹ לֹא יָמִישׁ אַף יִצְעַק אֵלָיו וְלֹא יַעֲנֶה מִצָּרָתוֹ לֹא
יוֹשִׁיעֶנּוּ.
ח זִכְרוּ זֹאת וְהִתְאֹשָׁשׁוּ הָשִׁיבוּ פוֹשְׁעִים עַל לֵב.
ט זִכְרוּ רִאשֹׁנוֹת מֵעוֹלָם כִּי אָנֹכִי אֵל וְאֵין עוֹד אֱלֹהִים
וְאֶפֶס כָּמוֹנִי.
י מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית וּמִקֶּדֶם אֲשֶׁר לֹא נַעֲשׂוּ אֹמֵר
עֲצָתִי תָקוּם וְכָל חֶפְצִי אֶעֱשֶׂה.
יא קֹרֵא מִמִּזְרָח עַיִט מֵאֶרֶץ מֶרְחָק אִישׁ עצתו [עֲצָתִי]
אַף דִּבַּרְתִּי אַף אֲבִיאֶנָּה יָצַרְתִּי אַף אֶעֱשֶׂנָּה.
יב שִׁמְעוּ אֵלַי אַבִּירֵי לֵב הָרְחוֹקִים מִצְּדָקָה.
יג קֵרַבְתִּי צִדְקָתִי לֹא תִרְחָק וּתְשׁוּעָתִי לֹא תְאַחֵר וְנָתַתִּי
בְצִיּוֹן תְּשׁוּעָה לְיִשְׂרָאֵל תִּפְאַרְתִּי.
-
זה הפסוק האחרון בפרק זה. לכן, לפי פסוק זה, לעניות דעתי, כול הפסוקים הם
נבואה של ישעיהו הנביא ע"ה, מילים שהקב"ה שם בפיו, בשמו של הקב"ה.
פרק מז
א רְדִי וּשְׁבִי עַל עָפָר
בְּתוּלַת בַּת בָּבֶל שְׁבִי לָאָרֶץ אֵין כִּסֵּא בַּת כַּשְׂדִּים כִּי לֹא
תוֹסִיפִי יִקְרְאוּ לָךְ רַכָּה וַעֲנֻגָּה.
ב קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי שֹׁבֶל
גַּלִּי שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת.
ג תִּגָּל עֶרְוָתֵךְ גַּם תֵּרָאֶה חֶרְפָּתֵךְ נָקָם אֶקָּח וְלֹא
אֶפְגַּע אָדָם.
ד גֹּאֲלֵנוּ יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל.
ה שְׁבִי דוּמָם וּבֹאִי בַחֹשֶׁךְ בַּת כַּשְׂדִּים כִּי לֹא תוֹסִיפִי
יִקְרְאוּ לָךְ גְּבֶרֶת מַמְלָכוֹת.
ו קָצַפְתִּי עַל עַמִּי חִלַּלְתִּי נַחֲלָתִי וָאֶתְּנֵם בְּיָדֵךְ לֹא
שַׂמְתְּ לָהֶם רַחֲמִים עַל זָקֵן הִכְבַּדְתְּ עֻלֵּךְ מְאֹד.
-
לעניות דעתי, הנביא ע"ה מדבר על גלות בבל.
ז וַתֹּאמְרִי לְעוֹלָם אֶהְיֶה גְבָרֶת עַד לֹא שַׂמְתְּ אֵלֶּה עַל
לִבֵּךְ לֹא זָכַרְתְּ אַחֲרִיתָהּ.
ח וְעַתָּה שִׁמְעִי זֹאת עֲדִינָה הַיּוֹשֶׁבֶת לָבֶטַח הָאֹמְרָה
בִּלְבָבָהּ אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד לֹא אֵשֵׁב אַלְמָנָה וְלֹא אֵדַע שְׁכוֹל.
ט וְתָבֹאנָה לָּךְ שְׁתֵּי אֵלֶּה רֶגַע בְּיוֹם אֶחָד שְׁכוֹל וְאַלְמֹן
כְּתֻמָּם בָּאוּ עָלַיִךְ בְּרֹב כְּשָׁפַיִךְ בְּעָצְמַת חֲבָרַיִךְ מְאֹד.
י וַתִּבְטְחִי בְרָעָתֵךְ אָמַרְתְּ אֵין רֹאָנִי חָכְמָתֵךְ וְדַעְתֵּךְ
הִיא שׁוֹבְבָתֶךְ וַתֹּאמְרִי בְלִבֵּךְ אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד.
יא וּבָא עָלַיִךְ רָעָה לֹא תֵדְעִי שַׁחְרָהּ וְתִפֹּל עָלַיִךְ הֹוָה לֹא
תוּכְלִי כַּפְּרָהּ וְתָבֹא עָלַיִךְ פִּתְאֹם שׁוֹאָה לֹא תֵדָעִי.
-
מעניין לעניות דעתי, מצאתי בפסוק זה מילה "שׁוֹאָה". מה זאת אומרת? 1. כול גלות היא 'שואה'. 2. היו
כבר כמה תופעות של 'שואה' בהיסטוריית עם ישראל. 3. 'השואה' האחרונה, בגרמניה
ואירופה, לא הייתה 'השואה' האחרונה?
יב עִמְדִי נָא בַחֲבָרַיִךְ וּבְרֹב כְּשָׁפַיִךְ בַּאֲשֶׁר יָגַעַתְּ
מִנְּעוּרָיִךְ אוּלַי תּוּכְלִי הוֹעִיל אוּלַי תַּעֲרוֹצִי.
יג נִלְאֵית בְּרֹב עֲצָתָיִךְ יַעַמְדוּ נָא
וְיוֹשִׁיעֻךְ הברו [הֹבְרֵי] שָׁמַיִם הַחֹזִים בַּכּוֹכָבִים
מוֹדִיעִם לֶחֳדָשִׁים מֵאֲשֶׁר יָבֹאוּ עָלָיִךְ.
יד הִנֵּה הָיוּ כְקַשׁ אֵשׁ שְׂרָפָתַם לֹא יַצִּילוּ אֶת נַפְשָׁם מִיַּד
לֶהָבָה אֵין גַּחֶלֶת לַחְמָם אוּר לָשֶׁבֶת נֶגְדּוֹ.
טו כֵּן הָיוּ לָךְ אֲשֶׁר יָגָעַתְּ סֹחֲרַיִךְ מִנְּעוּרַיִךְ אִישׁ
לְעֶבְרוֹ תָּעוּ אֵין מוֹשִׁיעֵךְ.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה