ספר במדבר, פרשת מסעי: [במדבר לג ה] וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס וַיַּחֲנוּ בְּסֻכֹּת.

 

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג ה] וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס וַיַּחֲנוּ בְּסֻכֹּת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס וּשְׁרוֹ בְסֻכּוֹת׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ בְּנֵי יִשְרָאֵל מִן פִּילוּסִין וּשְׁרוֹ בְּסֻכּוֹת אַתְרָא דְאִתְחַפִּיאוּ שִׁבְעַת עֲנָנֵי יְקָרָא:

תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – במדבר דף 552]):  

וייסעו בני ישראל מפילוסין ויחנו בסוכות, מקום שנתכסו (לכסות) שבעת ענני הכבוד.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג ו] וַיִּסְעוּ מִסֻּכֹּת וַיַּחֲנוּ בְאֵתָם אֲשֶׁר בִּקְצֵה הַמִּדְבָּר.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִסֻּכּוֹת וּשְׁרוֹ בְּאֵיתָם דְּבִסְטַר מַדְבְּרָא׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִסֻכּוֹת וּשְׁרוֹ בְּאֵיתָם דְבִסְטַר מַדְבְּרָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג ז] וַיִּסְעוּ מֵאֵתָם וַיָּשָׁב עַל פִּי הַחִירֹת אֲשֶׁר עַל פְּנֵי בַּעַל צְפוֹן וַיַּחֲנוּ לִפְנֵי מִגְדֹּל.

[תרגום אונקלוס]  וּנְטָלוּ מֵאֵיתָם וְתָבוּ עַל פּוּמֵי חִירָתָא מְרַבְעָתָא דִקְדָם טַעֲוַות צְפוֹן וּשְׁרוֹ קֳדָם מִגְדוֹל:

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֵיתָן וְחָזְרוּ לְפּוּנְדְקֵי חֵירָתָא דְאִית עַל אַפֵּי טַעֲוָותָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג ח] וַיִּסְעוּ מִפְּנֵי הַחִירֹת וַיַּעַבְרוּ בְתוֹךְ הַיָּם הַמִּדְבָּרָה וַיֵּלְכוּ דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים בְּמִדְבַּר אֵתָם וַיַּחֲנוּ בְּמָרָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִן קֳדָם חִירָתָא וַעֲבַרוּ בְגוֹ יַמָּא לְמַדְבְּרָא וַאֲזַלוּ מַהְלַךְ תְּלָתָא יוֹמִין ‏‏בְּמַדְבְּרָא דְּאֵיתָם וּשְׁרוֹ בְמָרָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִפּוֹרוֹקֵי חֵירָתָא וַעֲבָרוּ בְּגוֹ יַמָא וּנְפָקוּ מִן יַמָא וַאֲזָלוּ עַל כֵּיף יַמָא כְּנִישִׁין אוּנְכִין וּמַרְגַלְיַין וַאֲזָלוּ מִבָּתַר כְּדֵין מַהֲלַךְ תְּלָתָא יוֹמִין בְּמַדְבְּרָא דְאֵיתָם וּשְׁרוֹ בְּמָרָה:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג ט] וַיִּסְעוּ מִמָּרָה וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה וּבְאֵילִם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם וְשִׁבְעִים תְּמָרִים וַיַּחֲנוּ שָׁם.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמָּרָה וַאֲתוֹ לְאֵילִים וּבְאֵילִים תְּרֵי עֲשַׂר מַבּוּעִין דְּמַיִין וְשִׁבְעִין דִּקְלִין וּשְׁרוֹ תַמָּן׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִמָרָה וַאֲתוֹ לְאֵילִם וּבְאֵילִם תַּרְתֵּיסְרֵי עִינְוָון דְמַיָין לִתְרֵיסַר שִׁבְטִין וְשׁוּבְעִין דִיקְלִין כֻּלוֹ קֳבֵיל שׁוּבְעִין חַכִּימַיָא וּשְׁרוֹ תַמָן עַל מַיָא:

[ירושלמי (קטעים)] וּנְטָלוּ מִמָרָה וַאֲתוֹ לְאֵילִימָה וּבְאֵילִם תַּרְתֵּי עַשְרֵי עַיְינִין דְמַיָין כָּל קֳבֵיל תְּרֵי עַשְרֵי שִׁבְטַיָא דְיִשְרָאֵל וְשַׁבְעִין דִיקְלִין כָּל קֳבֵיל שִׁבְעִין סָבַיָא סַנְהֶדְרִין דְיִשְרָאֵל וּשְׁרוֹ תַמָן:

תרגום יונתן בעברית:

וייסעוּ מִמָּרָה וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה וּבְאֵילִם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם כמספר שנים עשר השבטים, וְשִׁבְעִים תְּמָרִים כולו כמקביל אל שבעים החכמים, וַיַּחֲנוּ שָׁם.

תרגום ירושלמי (קטעים) דומה לתרגום יונתן ברובו:

וייסעוּ מִמָּרָה וַיָּבֹאוּ אֵילִמָה וּבְאֵילִם שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה עֵינֹת מַיִם כמספר שנים עשר השבטים, וְשִׁבְעִים תְּמָרִים כולו כמקביל אל שבעים החכמים של הסנהדרין של ישראל, וַיַּחֲנוּ שָׁם.

-          המשל שבתרגום יונתן יפה ביותר.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג י] וַיִּסְעוּ מֵאֵילִם וַיַּחֲנוּ עַל יַם סוּף.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵאֵילִים וּשְׁרוֹ עַל יַמָּא דְּסוּף׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֵילִם וּשְׁרוֹ עַל גֵיף יַמָא דְסוּף:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג יא] וַיִּסְעוּ מִיַּם סוּף וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר סִין.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִיַּמָּא דְּסוּף וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא דְּסִין׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִגֵיף יַמָא דְסוּף וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא דְסִין:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג יב] וַיִּסְעוּ מִמִּדְבַּר סִין וַיַּחֲנוּ בְּדָפְקָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמַּדְבְּרָא דְּסִין וּשְׁרוֹ בְּדָפְקָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִמַדְבְּרָא דְסִין וּשְׁרוֹ בְּדָפְקָה:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג יג] וַיִּסְעוּ מִדָּפְקָה וַיַּחֲנוּ בְּאָלוּשׁ.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִדָּפְקָה וּשְׁרוֹ בְּאָלוּשׁ׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִדָפְקָה וּשְׁרוֹ בִכְרַךְ תַּקִיף:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:   555יחיט

[במדבר לג יד] וַיִּסְעוּ מֵאָלוּשׁ וַיַּחֲנוּ בִּרְפִידִם וְלֹא הָיָה שָׁם מַיִם לָעָם לִשְׁתּוֹת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵאָלוּשׁ וּשְׁרוֹ בִּרְפִידִים וְלָא הֲוָה תַמָּן מַיָּא לְעַמָּא לְמִשְׁתֵּי׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֲתַר תַּקִיף וּשְׁרוֹ בִּרְפִידִים וּמְטוֹל דְרָפִין יְדֵיהוֹן מִפִּתְגָמֵי אוֹרַיְיתָא לָא הֲוָה תַמָן מוֹי לְמִשְׁתֵּי לְעַמָא:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִיּסְעוּ מֵאָלוּשׁ וַיַּחֲנוּ בִּרְפִידִם ומשום שרפו ידיהם (של בני ישראל) מדברי התורה, לא היה שם מים לשתות לעם.

-          תרגום יונתן מוסיף וּמְטוֹל דְרָפִין יְדֵיהוֹן מִפִּתְגָמֵי אוֹרַיְיתָא שבעברית ומשום שרפו ידיהם (של בני ישראל) מדברי התורה.

לעניות דעתי, תרגום יונתן מזכיר המשנה:

[מסכת אבות ג יז] ”רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, [...] אִם אֵין קֶמַח, אֵין תּוֹרָה; אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין קֶמַח.“

לעניות דעתי, יכול להיות שיש קשר הדדי וגומלין בין 'התורה' לבין 'הקמח'.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג טו] וַיִּסְעוּ מֵרְפִידִם וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר סִינָי.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵרְפִידִים וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא דְּסִינָי׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵרְפִידִים וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא דְסִינָי:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג טז] וַיִּסְעוּ מִמִּדְבַּר סִינָי וַיַּחֲנוּ בְּקִבְרֹת הַתַּאֲוָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמַּדְבְּרָא דְּסִינָי וּשְׁרוֹ בְּקִבְרֵי דִּמְשַׁאֲלֵי׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִמַדְבְּרָא דְסִינָי וּשְׁרוֹ בְּקִבְרֵי דִמְשַׁאֲלֵי בִּישְרָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:  

[במדבר לג יז] וַיִּסְעוּ מִקִּבְרֹת הַתַּאֲוָה וַיַּחֲנוּ בַּחֲצֵרֹת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִקִּבְרֵי דִּמְשַׁאֲלֵי וּשְׁרוֹ בַּחֲצֵרוֹת׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִקִבְרֵי דִמְשַׁיְילֵי בִּישְרָא וּשְׁרוֹ בַּחֲצֵרוֹת אַתְרָא דְאִסְתַּגְרַת מִרְיָם נְבִיאֲתָא:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מִקִּבְרֹת הַתַּאֲוָה וַיַּחֲנוּ בַּחֲצֵרֹת, המקום שנסתגרה מרים הנביאה.   

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג יח] וַיִּסְעוּ מֵחֲצֵרֹת וַיַּחֲנוּ בְּרִתְמָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵחֲצֵרוֹת וּשְׁרוֹ בְרִתְמָה׃

[תרגום יונתן]  וּנְטָלוּ מֵחֲצֵרוֹת וּשְׁרוֹ בְּרִיתְמָא אֲתַר דִמְרַבֵּי אִילָנֵי רְתָמֵי:

תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – במדבר דף 555]):  

וייסעו מחצרות ויחנו ברתמה, מקום שמגדל אילני רתמים.

רְתָמֵי – broom – רותם, רֹתֶם הַמִּדְבָּר (שם מדעי: Retama raetam) הוא שיח ממערכת בעלי הפרחים, ממשפחת הקטניות. בישראל, השיח שכיח למדי בשטחי החולות שבצפון הנגב, באפיקים יבשים של נחלים בכל השטח המדברי בבקעת הירדן, ובחולות מישור החוף.

[מילון Jastrow ארמית – אנגלית]]  wikipedia.org/wiki/רותם_המדבר]  

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג יט] וַיִּסְעוּ מֵרִתְמָה וַיַּחֲנוּ בְּרִמֹּן פָּרֶץ.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵרִתְמָה וּשְׁרוֹ בְּרִמּוֹן פָּרֶץ׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֲתַר דִמְרַבֵּי אִילָנֵי רְתָמֵי וּשְׁרוֹ בְּרוּמָנָא דְמַתְקֵיף פֵּירוֹי:

תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – במדבר דף 555]):  

ייסעו מרתמה ויחנו ברמון שמחזק פירותיו.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כ] וַיִּסְעוּ מֵרִמֹּן פָּרֶץ וַיַּחֲנוּ בְּלִבְנָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵרִמּוֹן פָּרֶץ וּשְׁרוֹ בְּלִבְנָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵרוֹמָנָא דְמַתְקֵיף פֵּירוֹי וּשְׁרוֹ בְּלִבְנָא אֲתַר דִתְחוּמִין לָהּ מַלְבֵּינְתָּא בִּנְיַין:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּיסְעוּ מֵרִמֹּן שמחזק פירותיו וַיַּחֲנוּ בְּלִבְנָה, מקום שגבולותיו  לו מלבנות בניין.

לעניות דעתי, לפי תרגום יונתן, וּשְׁרוֹ בְּלִבְנָא אֲתַר דִתְחוּמִין לָהּ מַלְבֵּינְתָּא בִּנְיַין, זה מקום מפותח ואנשים גרים בו. מעניין שלא מדברים ולא מזכירים על הקשר בין אנשים אלה בלבנה לבין בני ישראל.

לִבְנָה הוא אתר מקראי, מתחנות נדודי בני ישראל במדבר. שמו מופיע בספר במדבר, פרק ל"ג, פסוקים כ'–כ"א. בני ישראל הגיעו אל ליבנה מרימון פרץ, והמשיכו במסעם לריסה. בתרגום המיוחס ליונתן תרגם את שם המקום ”לִבְנָא - אֲתַר דִתְחוּמִין לָהּ מַלְבֵּינְתָּא בִּנְיַין”, שפירושו מקום שתחום על ידי אבני בניין. זיהוי מוצע ללבנה הוא מקום הנמצא מצפון לעיירה בשם Humeima Al. על פי הצעה זו, המקום נקרא כך על שם האדמה הלבנה שבאותו מקום, העשויה בעיקר מחול קווארץ לבן במיוחד. יש המזהים את ליבנה בואדי ג'ירה כ-25 קילומטר דרומית מערבית לקצה הצפוני של מפרץ עקבה. [wikipedia.org/wiki/לבנה_(יציאת_מצרים)]

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כא] וַיִּסְעוּ מִלִּבְנָה וַיַּחֲנוּ בְּרִסָּה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִלִּבְנָה וּשְׁרוֹ בְרִסָּה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִלִבְנָא וּשְׁרוֹ בְּבֵית רִיסָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כב] וַיִּסְעוּ מֵרִסָּה וַיַּחֲנוּ בִּקְהֵלָתָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵרִסָּה וּשְׁרוֹ בִּקְהֵלָתָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵרִיסָא וּשְׁרוֹ בְּמַקְהֵלָת אֲתַר דְאִתְכַּנָשׁוּ קרַח וְסִיַעֲתֵּיהּ עַל משֶׁה וְאַהֲרן:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מֵרִסָּה וַיַּחֲנוּ בִּקְהֵלָתָה, מקום שהתאספו בו קרח וסיעתו על משה ואחרון.

-          אולי רמז? יש להזכיר גם את הדברים הטובים, וגם את הדברים הפחות טובים.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כג] וַיִּסְעוּ מִקְּהֵלָתָה וַיַּחֲנוּ בְּהַר שָׁפֶר.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִקְּהֵלָתָה וּשְׁרוֹ בְּטוּרָא דְּשָׁפֶר׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִקְהֵלָת וּשְׁרוֹ בְּטַוְורָא דְשַׁפִּירַן פֵּירוֹי:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מִקְּהֵלָתָה וַיַּחֲנוּ בהר (שָׁפֶר) שהפירות טובים.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כד] וַיִּסְעוּ מֵהַר שָׁפֶר וַיַּחֲנוּ בַּחֲרָדָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִטּוּרָא דְּשָׁפֶר וּשְׁרוֹ בַּחֲרָדָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִטַוְורָא דְשַׁפִּירַן פֵּירוֹי וּשְׁרוֹ בַּחֲרָדָה אֲתַר דְתָוְוהוּ עַל בִּישָׁתָא דְמוֹתָנָא:

תרגום יונתן בעברית:

ייסעו מההר שפירותיו יפים, ויחנו בחרדה, מקוס שחרדו על רוע המגפה.

-          תרגום יונתן חושב שלכול שם יש פירוש משלו, מוון משלו.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כה] וַיִּסְעוּ מֵחֲרָדָה וַיַּחֲנוּ בְּמַקְהֵלֹת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵחֲרָדָה וּשְׁרוֹ בְּמַקְהֵלוֹת׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵחֲרָדָה וּשְׁרוֹ בְּמַקְהֵלוֹת אֲתַר כְּנוּפְיָא:

תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – במדבר דף 556]):  

ייסעו מחרדה ויחנו במקהלות, מקום מקהלת.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כו] וַיִּסְעוּ מִמַּקְהֵלֹת וַיַּחֲנוּ בְּתָחַת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמַּקְהֵלוֹת וּשְׁרוֹ בְּתָחַת׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִמַקְהֵלוֹת וּשְׁרוֹ בְּאַרְעִית מַקְהֵלוֹת:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מִמַּקְהֵלֹת וַיַּחֲנוּ בארץ מַקְהֵלוֹת.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כז] וַיִּסְעוּ מִתָּחַת וַיַּחֲנוּ בְּתָרַח.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִתָּחַת וּשְׁרוֹ בְּתָרַח׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאַרְעִית מַקְהֵלוֹת וּשְׁרוֹ בְּתָרַח:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כח] וַיִּסְעוּ מִתָּרַח וַיַּחֲנוּ בְּמִתְקָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִתָּרַח וּשְׁרוֹ בְּמִתְקָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִתָּרַח וּשְׁרוֹ בְּמִתְקָה אֲתַר דְבַסִימִין מוֹהִי:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מִתָּרַח וַיַּחֲנוּ בְּמִתְקָה אתר שהמים שלו מתוקים.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג כט] וַיִּסְעוּ מִמִּתְקָה וַיַּחֲנוּ בְּחַשְׁמֹנָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמִּתְקָה וּשְׁרוֹ בְּחַשְׁמוֹנָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֲתַר דְבַסִימִין מוֹהִי וּשְׁרוֹ בְּחַשְׁמוֹנָה:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג ל] וַיִּסְעוּ מֵחַשְׁמֹנָה וַיַּחֲנוּ בְּמֹסֵרוֹת.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵחַשְׁמוֹנָה וּשְׁרוֹ בְּמוֹסֵרוֹת׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵחַשְׁמוֹנָה וּשְׁרוֹ בַּאֲתַר מַרְדוּתָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לא] וַיִּסְעוּ מִמֹּסֵרוֹת וַיַּחֲנוּ בִּבְנֵי יַעֲקָן.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִמּוֹסֵרוֹת וּשְׁרוֹ בִּבְנֵי יַעֲקָן׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֲתַר מַרְדוּתָא וּשְׁרוֹ בְּבֵירֵי עַקְתָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לב] וַיִּסְעוּ מִבְּנֵי יַעֲקָן וַיַּחֲנוּ בְּחֹר הַגִּדְגָּד.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִבְּנֵי יַעֲקָן וּשְׁרוֹ בְּחוֹר גִּדְגָּד׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִבֵּירֵי עַקְתָא וּשְׁרוֹ בְשַׁקִיפִין וְאַתְרָא מִתְקְרֵי גֻדְגוֹד:

תרגום יונתן בעברית:

וַיִּסְעוּ מִבְּנֵי יַעֲקָן וַיַּחֲנוּ בְשַׁקִיפִין (להסתכל, לשים עין) והאתר נקרא גֻדְגוֹד (גלגול? ).

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לג] וַיִּסְעוּ מֵחֹר הַגִּדְגָּד וַיַּחֲנוּ בְּיָטְבָתָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵחוֹר גִּדְגָד וּשְׁרוֹ בְּיָטְבָתָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִשַׁקִיפִין דְגֻדְגוֹד וּשְׁרוֹ בְּיָטְבַת אֲתַר טַב וּנְיַיח:

תרגום יונתן בעברית:

וּנְטָלוּ מִשַׁקִיפִין הגֻדְגוֹד וַיַּחֲנוּ בְּיָטְבָתָה מקום טוב ונח.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לד] וַיִּסְעוּ מִיָּטְבָתָה וַיַּחֲנוּ בְּעַבְרֹנָה.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מִיָּטְבָתָה וּשְׁרוֹ בְּעַבְרוֹנָה׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵאֲתַר טַב וּנְיַיח וּשְׁרוֹ בִּמְגִזָתָא:

תרגום יונתן בעברית:

וּנְטָלוּ מֵאֲתַר טַוב ונעים וּשְׁרוֹ במעבר.

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לה] וַיִּסְעוּ מֵעַבְרֹנָה וַיַּחֲנוּ בְּעֶצְיוֹן גָּבֶר.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵעַבְרוֹנָה וּשְׁרוֹ בְּעֶצְיוֹן גָּבֶר׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִמְגִזָתָא וּשְׁרוֹ בִּכְרַךְ תַּרְנְגוֹלָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לו] וַיִּסְעוּ מֵעֶצְיוֹן גָּבֶר וַיַּחֲנוּ בְמִדְבַּר צִן הִוא קָדֵשׁ.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵעֶצְיוֹן גָּבֶר וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא דְּצִין הִיא רְקַם׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מִכְרַךְ תַּרְנְגוֹלָא וּשְׁרוֹ בְּמַדְבְּרָא צִינֵי טַוָור פַּרְזְלָא הִיא רְקָם:

תרגום יונתן בעברית:

וּנְטָלוּ מִכְרַךְ תַּרְנְגוֹלָא וּשְׁרוֹ במדבר צין, הר הברזל, הוא רְקָם.

he.wikipedia.org/wiki/רקם_(עיר): רְקָם

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לז] וַיִּסְעוּ מִקָּדֵשׁ וַיַּחֲנוּ בְּהֹר הָהָר בִּקְצֵה אֶרֶץ אֱדוֹם.

[תרגום אונקלוס] וּנְטַלוּ מֵרְקַם וּשְׁרוֹ בְּהוֹר טוּרָא בִּסְיָפֵי אַרְעָא דֶּאֱדוֹם׃

[תרגום יונתן] וּנְטָלוּ מֵרְקָם וּשְׁרוֹ בְּטַוְורוֹס אוּמָנוֹס בִּסְיָיפֵי אַרְעָא דֶאֱדוֹם:

תרגום יונתן בעברית:

ייסעו מֵרְקָם וַיַּחֲנוּ בְּטַוְורוֹס אוּמָנוֹס (במקרא בְּהֹר הָהָר, בתרגום יונתן בְּהוֹר טוּרָא) בִּקְצֵה אֶרֶץ אֱדוֹם.

-          ההר אוּמָנוֹס נמצא בדרום טורקיה [ https://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Amana ]

-          אולי עוד כמה כישורים: https://www.biblestudytools.com/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/numbers-34-7.html , https://www.yeshiva.org.il/midrash/4021

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי: 

[במדבר לג לח] וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל הֹר הָהָר עַל פִּי יְהוָה וַיָּמָת שָׁם בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.

[תרגום אונקלוס] וּסְלֵיק אַהֲרֹן כָּהֲנָא לְהוֹר טוּרָא עַל מֵימְרָא דַּייָ וּמִית תַּמָּן בִּשְׁנַת אַרְבְּעִין לְמִפַּק בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם בְּיַרְחָא חֲמִישָׁאָה בְּחַד לְיַרְחָא׃

[תרגום יונתן] וּסְלֵיק אַהֲרן כַּהֲנָא לְטַוְורוֹס אוּמָנוֹס עַל מֵימְרָא דַיְיָ וּמִית תַּמָן בִּשְׁנַת אַרְבְּעִין לְמֵיפַּק בְּנֵי יִשְרָאֵל מִמִצְרַיִם בְּיַרְחָא חֲמִישָׁאָה בְּחַד לְיַרְחָא:

תרגומים דומים למקרא.

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:                   561מ

[במדבר לג לט] וְאַהֲרֹן בֶּן שָׁלֹשׁ וְעֶשְׂרִים וּמְאַת שָׁנָה בְּמֹתוֹ בְּהֹר הָהָר.

[תרגום אונקלוס] וְאַהֲרֹן בַּר מְאָה וְעֶשְׂרִין וּתְלָת שְׁנִין כַּד מִית בְּהוֹר טוּרָא׃

[תרגום יונתן] וְאַהֲרן בַּר מְאָה וְעַשְרִין וּתְלַת שְׁנִין כַּד מִית בְּטַוְורוֹס אוּמָנוֹס:

תרגומים דומים למקרא.

גם בפסוק זה מופיע בְּטַוְורוֹס אוּמָנוֹס כאשר תרגום אונקלוס כתוב בְּהוֹר טוּרָא, בדומה למקרא. לעניות דעתי, מעניין, למה יש הבדלים בשמות, בין תרגום אונקלוס לבין תרגום יונתן, כאשר כמעט שאין הבדל בזמן כתיבתם. בקישור שבהמשך יש מפה של טַוְורוֹס אוּמָנוֹס שבדרום טורקיה: https://html.scribdassets.com/39yftnt7r48qakbk/images/12-2da40b759b.jpg

שבתוך https://www.academia.edu/43738436/The_Bay_of_Iskenderun_Landscape_Archaeology_and_Survey_Project_Dutlu_Tarla_and_Dagilbaz_Hoyuk_Three_Millennia_of_Settlement_in_the_Iskenderun_Plain_By_Ann_E_Killebrew_Brandon_R_Olson_and_Gunnar_Lehmann_2017

יכול להיות שלרבי יונתן בן עוזיאל ע"ה הייתה גישה למסמכים רומיים או רומאים מאזור סוריה ודרום טורקיה, שלא היו בידיו של אונקלוס ע"ה. המסמכים האלה מדברים על טַוְורוֹס אוּמָנוֹס שבדרום טורקיה.

 

            כתוב בספר במדבר, פרשת מסעי:                   

[במדבר לג מ]

[תרגום אונקלוס]

[תרגום יונתן]

 

 

ספר ישעיהו פרק מא טז תִּזְרֵם וְרוּחַ תִּשָּׂאֵם וּסְעָרָה תָּפִיץ אוֹתָם וְאַתָּה תָּגִיל בַּיהוָה בִּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל תִּתְהַלָּל.

 ספר ישעיהו פרק מא

טז תִּזְרֵם וְרוּחַ תִּשָּׂאֵם וּסְעָרָה תָּפִיץ אוֹתָם וְאַתָּה תָּגִיל בַּיהוָה בִּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל תִּתְהַלָּל.

תִּדְרִינוּן וְרוּחָא תִטְלוּנוּן וּמֵימְרֵהּ כְּעַלְעוֹלָא לְקַשָׁא יְבַדֵר יַתְהוֹן וְאַתְּ תְּבוּעַ בְּמֵימְרָא דַיי בְּקַדִישָׁא דְיִשְׂרָאֵל תִּשְׁתַּבַח:

[ספר-ישעיהו מא יז] הָעֲנִיִּים וְהָאֶבְיוֹנִים מְבַקְשִׁים מַיִם וָאַיִן לְשׁוֹנָם בַּצָּמָא נָשָׁתָּה אֲנִי יְהוָה אֶעֱנֵם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֹא אֶעֶזְבֵם.

[תרגום יונתן] עִנְוְתָנַיָא וַחֲשִׁיכַיָא דִמְחַמְדִין לְאוּלְפָנָא הָא כְּצַחְיָא לְמַיָא וְלָא מְשַׁכְּחִין רוּחֵיהוֹן בְּסִגוּפָא    אֲנָא יי אֲקַבֵּיל צְלוֹתְהוֹן אֱלָהָא דְיִשְׂרָאֵל לָא אַרְחְקִינוּן:

[תרגום יונתן בעברית] ענווים, והאביונים, שמבקשים ללמוד, כצמה למים, ולא  מוצאים רוחם בכאב, אני ה' אקבל תפילותיהם, אלוקי ישראל לא ידחה אותנו.

לעניות דעתי, מעניין ומחונך מאד, פירוש רש"י דומה במהותו לתרגום יונתן ענווים, והאביונים, שמבקשים ללמוד, כצמה למים:

מבקשים מים - נתנבא הנביא על אחרית הימים (עמוס ח) לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה' ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו וכשישוב אפו יכין להם לחם ומים וישכון שכינתו ורוח בפי נביאיהם

[ספר-ישעיהו מא יח] אֶפְתַּח עַל שְׁפָיִים נְהָרוֹת וּבְתוֹךְ בְּקָעוֹת מַעְיָנוֹת אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה (צייה – התוספת שלי) לְמוֹצָאֵי מָיִם.

אין כאן תרגום יונתן.

נבואה יפה ביותר: אחרית הימים, ביאת המשיח. מעניין מאד, בתיאור זה מתארים הרבה פעמים את ארץ ישראל, מדינת ישראל של ימינו,  אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה (צייה – התוספת שלי) לְמוֹצָאֵי מָיִם. לעניות דעתי, הנבואה שבספר ישעיהו מתקבלת על הדעת, יותר על מה שארץ ישראל יכולה להיות אם בני ישראל יפנו אל ה' וימלאו מצוותיו, מאשר שמדינת ישראל כבר עכשיו כמו באחרית הימים.

יט אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַהֲדַס וְעֵץ שָׁמֶן אָשִׂים בָּעֲרָבָה בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּו.

לרגל טו בשבט, מתאים מה שכתוב בספר ישעיהו, פרק מא:

יד אַל תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב מְתֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ נְאֻם יְהוָה וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל.

יז הָעֲנִיִּים וְהָאֶבְיוֹנִים מְבַקְשִׁים מַיִם וָאַיִן לְשׁוֹנָם בַּצָּמָא נָשָׁתָּה אֲנִי יְהוָה אֶעֱנֵם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֹא אֶעֶזְבֵם.

יח אֶפְתַּח עַל שְׁפָיִים נְהָרוֹת וּבְתוֹךְ בְּקָעוֹת מַעְיָנוֹת אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה (צייה – התוספת שלי) לְמוֹצָאֵי מָיִם.

יט אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַהֲדַס וְעֵץ שָׁמֶן אָשִׂים בָּעֲרָבָה בְּרוֹשׁ תִּדְהָר וּתְאַשּׁוּר יַחְדָּו.

נבואה יפה ביותר. מעניין מאד, בתיאור זה מתארים הרבה פעמים את ארץ ישראל, מדינת ישראל של ימינו,  אָשִׂים מִדְבָּר לַאֲגַם מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה (צייה – התוספת שלי) לְמוֹצָאֵי מָיִם.

ספר ישעיהו פרק מא פסוק א

 ספר ישעיהו פרק מא

פרק מא

 א הַחֲרִישׁוּ אֵלַי אִיִּים וּלְאֻמִּים יַחֲלִיפוּ כֹחַ יִגְּשׁוּ אָז יְדַבֵּרוּ יַחְדָּו לַמִּשְׁפָּט נִקְרָבָה.

אֲצִיתוּ לְמֵימְרִי נַגְוָן וּמַלְכְּוָן יוֹסְפוּן חֵיל יִתְקָרְבוּן בְּכֵן יְמַלְלוּן כַּחֲדָא לְדִינָא נִתְקְרָב.

-           תקשיבו למאמר שלי נגדים (מגדים ?) ומלכים, יאספו כוחות, יתקרבו השבט (מקל ?) כאחד, נתקרב (הקב"ה והמלכים) לקרת (?) הדין.

-          לכן, לפי תרגום יונתן, המקרא הַחֲרִישׁוּ ז"א, שיתקו ותשמעו מה אני אומר (הקב"ה).    

ב מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם וּמְלָכִים יַרְדְּ יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ.

מַן אַיְתִי בִגְלַאי מִמַדִינְחָא אַבְרָָהָם בְחִיר צַדִיקַיָא בִּקְשׁוֹט קַרְבֵהּ לְאַתְרֵהּ מְסַר קֳדָמוֹהִי עַמְמִין וּמַלְכִין תַּקִּיפִין תְּבַר רָמָא כְּעַפְרָא קָטוֹלִין קֳדָם חַרְבֵהּ כְּקַשָׁא רְדוֹפִין קֳדָם קַשְׁתֵהּ:

-          מי בא בגלות ממזרחה, (זה) אברהם בחיר הצדיקים באמת התקרב למקום שמסר (ה') לפניו עמים ומלכים חזקים, שבר השליך כמו עפר, הרוגים לפני חרב כקש, רדופים לפני קשת.

ג יִרְדְּפֵם יַעֲבוֹר שָׁלוֹם אֹרַח בְּרַגְלָיו לֹא יָבוֹא.

רְדָפִינוּן עֲדָא שְׁלָם חַיָלַת אוֹרַח בְרִגְלוֹהִי לָא עֲלָת:

-          רודף אותם בשלום, צבא על דרכים ברגליהם לא נכנס.

ד מִי פָעַל וְעָשָׂה קֹרֵא הַדֹּרוֹת מֵרֹאשׁ אֲנִי יְהוָה רִאשׁוֹן וְאֶת אַחֲרֹנִים אֲנִי הוּא.

מַן אֲמַר אִלֵין קַיָם אֲמַר וַעֲבִיד וְסִדַר דָרַיָא מִלְקָדְמִין אֲנָא יי בָרֵית עַלְמָא מִבְרֵאשִׁית אַף עַלְמֵי עָלְמַיָא דִילִי אִינוּן בַּר מִנִי לֵית אֱלָהָא:

-          מי אמר (אלא) ה' הקיים, אמר ועשה וסידר מבראשית, אני ה' בורא העולם מבראשית, אף עולמי עולמים לי, אין אלוקים חוץ ממני.

ה  רָאוּ אִיִּים וְיִירָאוּ קְצוֹת הָאָרֶץ יֶחֱרָדוּ קָרְבוּ וַיֶּאֱתָיוּן.

חֲזוֹ נַגְוָתָא וִידְחֲלוּן דְבִסְיָפֵי אַרְעָא יְזוּעוּן יִתְקַרְבוּן וְיֵיתוּן:

-          ראו איים, ורעדו מפחד בקצוות הארץ, יזדעזעו, יתקרבו, ויבואו.

תרגום יונתן דומה לפסוק המקרא, אבל, לעניות דעתי, יותר פיוטי.

ו אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ יַעְזֹרוּ וּלְאָחִיו יֹאמַר חֲזָק.

גְבַר יַת חַבְרֵהּ יִסְעֲדוּן וְלַאֲחוֹהִי יֵימַר תַּקִיף:

-          אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ יַעְזֹרוּ וּלְאָחִיו יֹאמַר חֲזָק.

ז וַיְחַזֵּק חָרָשׁ אֶת צֹרֵף מַחֲלִיק פַּטִּישׁ אֶת הוֹלֶם פָּעַם אֹמֵר לַדֶּבֶק טוֹב הוּא וַיְחַזְּקֵהוּ בְמַסְמְרִים לֹא יִמּוֹט.

הֲלָא יְבַהֲתוּן בְעוֹבָדֵיהוֹן דְמַתְקֵיף נַגָרָא עִם קֵינָאָה מָחֵי בְפַטִישָׁא עִם דִמְטַפַּח בְּקוּרְנְסָא זִמְנָא אֲמַר עַל דִבְקָא תַּקִין הוּא וּמַתְקֵיף לֵיהּ בְמַסְמְרִין דְלָא יִצְטְלֵי:

-          לא יתביישו בעבודתם, כאשר מתחזק נגר עם צורף, מכה בפטיש, עם הפטיש הקטן בסדן פעמים רבות, אֹמֵר לַדֶּבֶק טוֹב הוּא וַיְחַזְּקֵהוּ בְמַסְמְרִים לֹא יִמּוֹט.

ח וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי.

וְאַתְּ יִשְׂרָאֵל עַבְדִי יַעֲקֹב דְאִתְרְעֵיתִי בָךְ זַרְעֵהּ דְאַבְרָהָם רְחִימִי:

-          וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי.

ט אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּיךָ מִקְצוֹת הָאָרֶץ וּמֵאֲצִילֶיהָ קְרָאתִיךָ וָאֹמַר לְךָ עַבְדִּי אַתָּה בְּחַרְתִּיךָ וְלֹא מְאַסְתִּיךָ.

דְקָרֵיבְתָּךְ מִזַרְעִית אַרְעָא וּמִמַלְכְּוָתָא בְּחַרַתָּךְ וַאֲמַרִית לָךְ עַבְדִי אַתְּ אִתְרְעֵיתִי בָּךְ וְלָא אַרְחֵקִינָךְ:

-          אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּיךָ מִקְצוֹת הָאָרֶץ וּמֵאֲצִילֶיהָ קְרָאתִיךָ וָאֹמַר לְךָ עַבְדִּי אַתָּה בְּחַרְתִּיךָ וְלֹא מְאַסְתִּיךָ.

י אַל תִּירָא כִּי עִמְּךָ אָנִי אַל תִּשְׁתָּע כִּי אֲנִי אֱלֹהֶיךָ אִמַּצְתִּיךָ אַף עֲזַרְתִּיךָ אַף תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי.

לָא תִדְחַל אֲרֵי בְסַעֲדָךְ מֵימְרִי לָא תִתְּבַר אֲרֵי אֲנָא אֱלָהָךְ אִתְקְפִינָךְ אַף אֶסַעְדִינָךְ אַף אַחֲדִינָךְ בִימִין קוּשְׁטִי:

-          אל תפחד, הרי בעזרתך מאמרי. אל תישבר, אשר אני אלוקיך. אחזק אותך, אף אסעד אותך, אף אשמח אותך בימיני צדקי.

יא הֵן יֵבֹשׁוּ וְיִכָּלְמוּ כֹּל הַנֶּחֱרִים בָּךְ יִהְיוּ כְאַיִן וְיֹאבְדוּ אַנְשֵׁי רִיבֶךָ.

הָא יִבָהֲתוּן וְיִתְכַּנְעוּן כָּל עַמְמַיָא דַהֲווֹ מִתְגָרין בָךְ יְהוֹן כִּלְמָא וְיֵבְדוּן אֱנָשׁי דִינָךְ:

-          יתביישו וישתחוו (לפני ה') כול העמים שמתגרים בך ה', ה' יכלם ויאבד אנשי דינך (דין ה').

יב תְּבַקְשֵׁם וְלֹא תִמְצָאֵם אַנְשֵׁי מַצֻּתֶךָ יִהְיוּ כְאַיִן וּכְאֶפֶס אַנְשֵׁי מִלְחַמְתֶּךָ.

תִּבְעִינוּן וְלָא תַשְׁכְחִינוּן לְאַנְשֵׁי מַצוּתָךְ יְהוֹן כִּלְמָא וּכְלָא מִדָעַם גַבְרִין דַּהֲווֹ מִתְגָרִין לְמֶעְבַד עִמָך קְרָב:

-          תבקשו (תחפשו תשובה) ולא תמצאו (לא תקבלו תשובה, התייחסות) לאנשי ריבך, תהיו כלום ורימה, כאפס. אנשים שמתגרים לעבדות עמך, (יקבלו) מלחמה.

יג כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מַחֲזִיק יְמִינֶךָ הָאֹמֵר לְךָ אַל תִּירָא אֲנִי עֲזַרְתִּיךָ.

[תרגום יונתן] אֲרֵי אֲנָא יי אֱלָהָךְ מַתְקֵיף יְמִינָךְ דַאֲמָרִית לָךְ לָא תִדְחַל מֵימְרִי בְסַעְדָךְ:

[תרגום יונתן בעברית] הרי אני ה' אלוקיך, מחזיק ימינך, כאשר אני אומר לך אל תפחד, מאמר שלי בסעדך.

מַחֲזִיק יְמִינֶךָ - אוחז ימינך לבל תפול [מצודת דוד]

אולי, עוד דבר מעניין:

כתוב במסכת נזיר, ביאור שטיינזלץ על נזיר ג' ב:

ודוחים, אמרי [אומרים]: לא, הטעם הוא משום ש"ימין" גופיה [עצמה] איקרי [נקראת] שבועה. דתניא [שכן שנינו בברייתא]: מניין לאומר "ימין" שהיא שבועה — שנאמר: "נשבע ה' בימינו" (ישעיה סב, ח), מניין לאומר "שמאל" שהיא שבועה שנאמר: "ובזרוע עזו" (ישעיה סב, ח), שכיון שנאמרה בהקבלה לימין משמע שהיא יד שמאל. ומכאן שלשון "ימין" ו"שמאל" היא עצמה לשון שבועה, ואין זו התפסה בדבר הסמוך לו בכתוב.

לכן, אפשר אולי לפרש 'מַחֲזִיק יְמִינֶךָ' על ידי 'מחזיק אני (ה') בשבועה (שנתתי) לך'. לפי תירוץ זה, הקשר בין הקב"ה לבין עם ישראל חזק ביותר, שבועה, ברית!

עוד דבר: את הדברים האלה למדתי אותם בדף יומי. לכן, מתברר לי שיש יתרון עצום בלימוד הגמרא, לא רק בהבנה ולימוד המצוות, אלא גם בהבנת התורה, ובכלל הבנת התנ"ך כולו.

יד אַל תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב מְתֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ נְאֻם יְהוָה וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל.

לָא תִדַחְלוּן שִׁבְטַיָא דְבֵית יַעֲקֹב זַרְעִיתָא דְיִשְׂרָאֵל מֵימְרִי בְסַעֲדְכוֹן אֲמַר יי וּפָרִיקְכוֹן קַדִישָׁא דְיִשׂרָאֵל:

-          לא תפחדו שבטי בית יעקב, צאצאי ישראל, המאמר שלי בסעדכם, אמר ה' וגאל אתכם קדוש ישראל.

טו הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ בַּעַל פִּיפִיּוֹת תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים.

הָא שׁוִיתֵיכוֹן לְמוֹרַג תַּקִיף חֲדַת מָלֵי סִמְפּוֹרִין תְּקָטֵיל פַּלְחֵי כּוֹכְבַיָא וּתְשֵיצֵי וּמַלְכוּתָא כְּמוֹצָא תְשַׁוֵי:

-          הא, עשיתי אתכם לארמון חזק חדש מלא אבנים יקרות, קוצץ פלחי כוכבים, וסנפירים, ומלכויות, כמוץ תשים.

ספר ישעיהו פרק מ פסוק יא

 ספר ישעיהו פרק מ

יא כְּרֹעֶה עֶדְרוֹ יִרְעֶה בִּזְרֹעוֹ יְקַבֵּץ טְלָאִים וּבְחֵיקוֹ יִשָּׂא עָלוֹת יְנַהֵל.

-          הפסוק מזכיר את משה רבינו ע"ה שגם דאג לרחלה קטנה, במדבר מדין

יב מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם.

-          זה הקדוש ברוך הוא!

יג מִי תִכֵּן אֶת רוּחַ יְהוָה וְאִישׁ עֲצָתוֹ יוֹדִיעֶנּוּ.

יד אֶת מִי נוֹעָץ וַיְבִינֵהוּ וַיְלַמְּדֵהוּ בְּאֹרַח מִשְׁפָּט וַיְלַמְּדֵהוּ דַעַת וְדֶרֶךְ תְּבוּנוֹת יוֹדִיעֶנּוּ.

טו הֵן גּוֹיִם כְּמַר מִדְּלִי וּכְשַׁחַק מֹאזְנַיִם נֶחְשָׁבוּ הֵן אִיִּים כַּדַּק יִטּוֹל.

טז וּלְבָנוֹן אֵין דֵּי בָּעֵר וְחַיָּתוֹ אֵין דֵּי עוֹלָה.

יז כָּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ מֵאֶפֶס וָתֹהוּ נֶחְשְׁבוּ לוֹ.

-          מי אומר הדברים האלה? הנביא ישעיהו בעצמו!

יח וְאֶל מִי תְּדַמְּיוּן אֵל וּמַה דְּמוּת תַּעַרְכוּ לוֹ.

יט הַפֶּסֶל נָסַךְ חָרָשׁ וְצֹרֵף בַּזָּהָב יְרַקְּעֶנּוּ וּרְתֻקוֹת כֶּסֶף צוֹרֵף.

כ הַמְסֻכָּן תְּרוּמָה עֵץ לֹא יִרְקַב יִבְחָר חָרָשׁ חָכָם יְבַקֶּשׁ לוֹ לְהָכִין פֶּסֶל לֹא יִמּוֹט.

כא הֲלוֹא תֵדְעוּ הֲלוֹא תִשְׁמָעוּ הֲלוֹא הֻגַּד מֵרֹאשׁ לָכֶם הֲלוֹא הֲבִינֹתֶם מוֹסְדוֹת הָאָרֶץ.

-          כול הפסוקים הם שיר שבח להקב"ה. לעניות דעתי, הפסוקים אלה בספר ישעיהו דומים לספר התהלים של דוד המלך, גם כתוכן וגם כסגנון. המשלים נפלאים!   

כב הַיֹּשֵׁב עַל חוּג הָאָרֶץ וְיֹשְׁבֶיהָ כַּחֲגָבִים הַנּוֹטֶה כַדֹּק שָׁמַיִם וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת.

כג הַנּוֹתֵן רוֹזְנִים לְאָיִן שֹׁפְטֵי אֶרֶץ כַּתֹּהוּ עָשָׂה.

כד אַף בַּל נִטָּעוּ אַף בַּל זֹרָעוּ אַף בַּל שֹׁרֵשׁ בָּאָרֶץ גִּזְעָם וְגַם נָשַׁף בָּהֶם וַיִּבָשׁוּ וּסְעָרָה כַּקַּשׁ תִּשָּׂאֵם.

כה וְאֶל מִי תְדַמְּיוּנִי וְאֶשְׁוֶה יֹאמַר קָדוֹשׁ.

כו שְׂאוּ מָרוֹם עֵינֵיכֶם וּרְאוּ מִי בָרָא אֵלֶּה הַמּוֹצִיא בְמִסְפָּר צְבָאָם לְכֻלָּם בְּשֵׁם יִקְרָא מֵרֹב אוֹנִים וְאַמִּיץ כֹּחַ אִישׁ לֹא נֶעְדָּר.

כז לָמָּה תֹאמַר יַעֲקֹב וּתְדַבֵּר יִשְׂרָאֵל נִסְתְּרָה דַרְכִּי מֵיְהוָה וּמֵאֱלֹהַי מִשְׁפָּטִי יַעֲבוֹר.

כח הֲלוֹא יָדַעְתָּ אִם לֹא שָׁמַעְתָּ אֱלֹהֵי עוֹלָם יְהוָה בּוֹרֵא קְצוֹת הָאָרֶץ לֹא יִיעַף וְלֹא יִיגָע אֵין חֵקֶר לִתְבוּנָתוֹ.

כט נֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ וּלְאֵין אוֹנִים עָצְמָה יַרְבֶּה.

-          זה פסוק בתפילה של ברכות השכר.

ל וְיִעֲפוּ נְעָרִים וְיִגָעוּ וּבַחוּרִים כָּשׁוֹל יִכָּשֵׁלוּ.

לא וְקוֹיֵ יְהוָה יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיגָעוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיעָפוּ.

פרק מ א נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם.

 

פרק מ

א נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם.

-          בהמשך יש פרקים של הוכחה ונחמה על עם ישראל.

ב דַּבְּרוּ עַל לֵב יְרוּשָׁלַ‍ִם וְקִרְאוּ אֵלֶיהָ כִּי מָלְאָה צְבָאָהּ כִּי נִרְצָה עֲו‍ֹנָהּ כִּי לָקְחָה מִיַּד יְהוָה כִּפְלַיִם בְּכָל חַטֹּאתֶיהָ.

-          חטאים של בני ישראל, ירושלים.

ג קוֹל קוֹרֵא בַּמִּדְבָּר פַּנּוּ דֶּרֶךְ יְהוָה יַשְּׁרוּ בָּעֲרָבָה מְסִלָּה לֵאלֹהֵינוּ.

ד כָּל גֶּיא יִנָּשֵׂא וְכָל הַר וְגִבְעָה יִשְׁפָּלוּ וְהָיָה הֶעָקֹב לְמִישׁוֹר וְהָרְכָסִים לְבִקְעָה.

ה וְנִגְלָה כְּבוֹד יְהוָה וְרָאוּ כָל בָּשָׂר יַחְדָּו כִּי פִּי יְהוָה דִּבֵּר.

ו קוֹל אֹמֵר קְרָא וְאָמַר מָה אֶקְרָא כָּל הַבָּשָׂר חָצִיר וְכָל חַסְדּוֹ כְּצִיץ הַשָּׂדֶה.

ז יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִיץ כִּי רוּחַ יְהוָה נָשְׁבָה בּוֹ אָכֵן חָצִיר הָעָם.

ח יָבֵשׁ חָצִיר נָבֵל צִיץ וּדְבַר אֱלֹהֵינוּ יָקוּם לְעוֹלָם.

ט עַל הַר גָּבֹהַ עֲלִי לָךְ מְבַשֶּׂרֶת צִיּוֹן הָרִימִי בַכֹּחַ קוֹלֵךְ מְבַשֶּׂרֶת יְרוּשָׁלָ‍ִם הָרִימִי אַל תִּירָאִי אִמְרִי לְעָרֵי יְהוּדָה הִנֵּה אֱלֹהֵיכֶם.

י הִנֵּה אֲדֹנָי יְהוִה בְּחָזָק יָבוֹא וּזְרֹעוֹ מֹשְׁלָה לוֹ הִנֵּה שְׂכָרוֹ אִתּוֹ וּפְעֻלָּתוֹ לְפָנָיו.