יום רביעי, 29 באפריל 2020

פירוש התורה - וְאִם-מִן-הַצֹּאן קָרְבָּנוֹ לְזֶבַח שְׁלָמִים, לַיהוָה--זָכָר אוֹ נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ.


בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים



כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג ו] וְאִם-מִן-הַצֹּאן קָרְבָּנוֹ לְזֶבַח שְׁלָמִים, לַיהוָה--זָכָר אוֹ נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ.
[תרגום אונקלוס]  וְאִם מִן עָנָא קֻרְבָּנֵיהּ לְנִכְסַת קֻדְשַׁיָּא, קֳדָם יְיָ--דְּכַר אוֹ נֻקְבָּא, שְׁלִים יְקָרְבִנֵּיהּ.
[תרגום יונתן] וְאִין מִן עָנָא קוּרְבָּנֵיהּ לְנִכְסַת קוּדְשַׁיָא קֳדָם יְיָ דְכַר אוֹ נוּקְבָא שְׁלִים יְקַרְבִינֵיהּ:
א' תרגומים דומים למקרא.
ב' הפסוק דומה לפסוק:
[ויקרא ג א] וְאִם-זֶבַח שְׁלָמִים, קָרְבָּנוֹ--אִם מִן-הַבָּקָר, הוּא מַקְרִיב, אִם-זָכָר אִם-נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה.
[תרגום אונקלוס] וְאִם נִכְסַת קֻדְשַׁיָּא, קֻרְבָּנֵיהּ--אִם מִן תּוֹרֵי, הוּא מְקָרֵיב, אִם דְּכַר אִם נֻקְבָּא, שְׁלִים יְקָרְבִנֵּיהּ קֳדָם יְיָ.
[תרגום יונתן]  וְאִין נִכְסַת קוּדְשַׁיָא קוּרְבָּנֵיהּ אִין מִן תּוֹרֵי הוּא מַקְרִיב אִין דְכַר אִין נוּקְבָא שְׁלִים יְקַרְבִינֵיהּ:

פירוש התורה - וְהִקְטִירוּ אֹתוֹ בְנֵי-אַהֲרֹן, הַמִּזְבֵּחָה, עַל-הָעֹלָה, אֲשֶׁר עַל-הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל-הָאֵשׁ--אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ, לַיהוָה.


בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים



 כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג ה] וְהִקְטִירוּ אֹתוֹ בְנֵי-אַהֲרֹן, הַמִּזְבֵּחָה, עַל-הָעֹלָה, אֲשֶׁר עַל-הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל-הָאֵשׁ--אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ, לַיהוָה
[תרגום אונקלוס] וְיַסְּקוּן יָתֵיהּ בְּנֵי אַהֲרוֹן, לְמַדְבְּחָא, עַל עֲלָתָא, דְּעַל אָעַיָּא דְּעַל אִישָׁתָא--קֻרְבַּן דְּמִתְקַבַּל בְּרַעֲוָא, קֳדָם יְיָ.  
[תרגום יונתן] וְיִסְקוּן יָתֵיהּ בְּנֵי אַהֲרן לְמַדְבְּחָא עַל עֲלָתָא דְעַל קֵיסִין דְעַל אֵישָׁתָא קָרְבַּן דְמִתְקַבֵּיל בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ
א' תרגומים דומים למקרא.

פירוש התורה - וְאֵת, שְׁתֵּי הַכְּלָיֹת, וְאֶת-הַחֵלֶב אֲשֶׁר עֲלֵהֶן, אֲשֶׁר עַל-הַכְּסָלִים; וְאֶת-הַיֹּתֶרֶת, עַל-הַכָּבֵד, עַל-הַכְּלָיוֹת, יְסִירֶנָּה.


בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים



 כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג ד] וְאֵת, שְׁתֵּי הַכְּלָיֹת, וְאֶת-הַחֵלֶב אֲשֶׁר עֲלֵהֶן, אֲשֶׁר עַל-הַכְּסָלִים; וְאֶת-הַיֹּתֶרֶת, עַל-הַכָּבֵד, עַל-הַכְּלָיוֹת, יְסִירֶנָּה
[תרגום אונקלוס] וְיָת, תַּרְתֵּין כּוֹלְיָן, וְיָת תַּרְבָּא דַּעֲלֵיהוֹן, דְּעַל גִּסְסַיָּא; וְיָת חַצְרָא, דְּעַל כַּבְדָּא, עַל כּוֹלְיָתָא, יַעְדֵּינַהּ.
[תרגום יונתן] וְיַת תַּרְתֵּין כּוּלְיַין וְיַת תַּרְבָּא דְעָלֵיהוֹן דְעַל כַּפְלֵי וְיַת חַצְרָא דְעַל כַּבְדָא דְעַל כּוּלְיָתָא יַעֲדִינָהּ
א' תרגומים דומים למקרא.
יִעְדֵּי (עירובין נג ב)   -   יָסוּר

פירוש התורה - וְהִקְרִיב מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים, אִשֶּׁה לַיהוָה--אֶת-הַחֵלֶב, הַמְכַסֶּה אֶת-הַקֶּרֶב, וְאֵת כָּל-הַחֵלֶב, אֲשֶׁר עַל-הַקֶּרֶב.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים


 כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג ג] וְהִקְרִיב מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים, אִשֶּׁה לַיהוָה--אֶת-הַחֵלֶב, הַמְכַסֶּה אֶת-הַקֶּרֶב, וְאֵת כָּל-הַחֵלֶב, אֲשֶׁר עַל-הַקֶּרֶב
[תרגום אונקלוס] וִיקָרֵיב מִנִּכְסַת קֻדְשַׁיָּא, קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ--יָת תַּרְבָּא, דְּחָפֵי יָת גַּוָּא, וְיָת כָּל תַּרְבָּא, דְּעַל גַּוָּא.
[תרגום יונתן]  וִיקָרֵיב מִנִכְסַת קוּדְשַׁיָא קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ יַת פְּרִיסוּתָא דְתַרְבָּא דְחָפֵי יַת כְּרֵיסָא וְיַת כָּל תַּרְבָּא דְעַל כְּרֵיסָא:
א' תרגומים דומים למקרא.

יום שני, 27 באפריל 2020

פירוש התורה - וְסָמַךְ יָדוֹ, עַל-רֹאשׁ קָרְבָּנוֹ, וּשְׁחָטוֹ, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד; וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת-הַדָּם, עַל-הַמִּזְבֵּחַ--סָבִיב.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמי


 כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג ב] וְסָמַךְ יָדוֹ, עַל-רֹאשׁ קָרְבָּנוֹ, וּשְׁחָטוֹ, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד; וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת-הַדָּם, עַל-הַמִּזְבֵּחַ--סָבִיב.
[תרגום אונקלוס] וְיִסְמוֹךְ יְדֵיהּ, עַל רֵישׁ קֻרְבָּנֵיהּ, וְיִכְּסִנֵּיהּ, בִּתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא; וְיִזְרְקוּן בְּנֵי אַהֲרוֹן כָּהֲנַיָּא יָת דְּמָא, עַל מַדְבְּחָא--סְחוֹר סְחוֹר.
[תרגום יונתן] וְיִסְמוֹךְ יַת יְמִינֵיהּ בְּתוּקְפָא עַל רֵישׁ קוּרְבָּנֵיהּ וְיַכְסִינֵיהּ טַבְּחָא בִּתְרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא וְיִדְרְקוּן בְּנֵי אַהֲרן כַּהֲנַיָא יַת אַדְמָא עַל מַדְבְּחָא חֲזוֹר חֲזוֹר
א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – ויקרא דף 32]):
"ויסמוך (הכהן) את (יד) ימינו בחזקה על ראש קרבנו, וישחוט השוחט בפתח אהל מועד, וזרקו כני אהרן את הדם על המזבח סביב."
-          תרגומים דומים למקרא.

פירוש התורה - וְאִם-זֶבַח שְׁלָמִים, קָרְבָּנוֹ--אִם מִן-הַבָּקָר, הוּא מַקְרִיב, אִם-זָכָר אִם-נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה.


בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים



כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ג א] וְאִם-זֶבַח שְׁלָמִים, קָרְבָּנוֹ--אִם מִן-הַבָּקָר, הוּא מַקְרִיב, אִם-זָכָר אִם-נְקֵבָה, תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ לִפְנֵי יְהוָה.
[תרגום אונקלוס] וְאִם נִכְסַת קֻדְשַׁיָּא, קֻרְבָּנֵיהּ--אִם מִן תּוֹרֵי, הוּא מְקָרֵיב, אִם דְּכַר אִם נֻקְבָּא, שְׁלִים יְקָרְבִנֵּיהּ קֳדָם יְיָ.
[תרגום יונתן]  וְאִין נִכְסַת קוּדְשַׁיָא קוּרְבָּנֵיהּ אִין מִן תּוֹרֵי הוּא מַקְרִיב אִין דְכַר אִין נוּקְבָא שְׁלִים יְקַרְבִינֵיהּ:
א' תרגומים דומים למקרא.
ב' מעניין אולי להשוות את המקרא לתרגומים:
כתוב במקרא וְאִם-זֶבַח שְׁלָמִים, כתוב בתרגומים וְאִין נִכְסַת קוּדְשַׁיָא.
כתוב במקרא תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ, כתוב בתרגומים שְׁלִים יְקַרְבִינֵיהּ.
-          לפי הפסוק הזה, אם משווים את המקרא לתרגומים, מקבלים :
שְׁלָמִים – קוּדְשַׁיָא וגם תָּמִים – שְׁלִים.
לכן, אפשר אולי להרחיב שְׁלָמִים - שְׁלִים – קוּדְשַׁיָא – תָּמִים. ז"א, מידות של זה מתאימות גם לזה. לכן, ירושלים, יכול להיות עיר הקודש.
האדם בחיים שלו, הוא כול הזמן בתנועה, לא ינוח, הוא לא שלם. לכן האדם גם לא קדוש בחיים? הקב"ה קדוש! בנשואין בגבר אומר 'את מקודשת לי', הכוונה את מובדלת מכולם, את מותרת רק לי.
כתוב בספר ויקרא, פרשת קדושים:
[ויקרא כ כו] וִהְיִיתֶם לִי קְדֹשִׁים כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי יְהוָה וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים לִהְיוֹת לִי.
[תרגום אונקלוס] וּתְהוֹן קֳדָמַי קַדִּישִׁין, אֲרֵי קַדִּישׁ אֲנָא יְיָ; וְאַפְרֵישִׁית יָתְכוֹן מִן עַמְמַיָּא, לְמִהְוֵי פָּלְחִין קֳדָמָי.
[תרגום יונתן] וְתֶהֱווֹן קֳדָמַי קַדִישִׁין אֲרוּם קַדִישׁ אֲנָא יְיָ דִבְחָרִית בְּכוֹן וְאַפְרָשִׁית יַתְכוֹן מִן עַמְמַיָא מְטוֹל לְמֶהֱוֵי פַּלְחִין קֳדָמַי
גם כאן, הכוונה של קְדֹשִׁים היא וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים.
עוד דבר, אם קדוש זה שלם, באמת אך ורק הקב"ה קדוש, מפני שאך ורק הוא השלם.
יכול להיות שיש כמה מובנים למילה קדוש, גם שלם, גם נבדל, גם תם, ואולי עוד. לעניות דעתי, מעניין מאד!

יום חמישי, 23 באפריל 2020

פירוש התורה - וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת-אַזְכָּרָתָהּ, מִגִּרְשָׂהּ וּמִשַּׁמְנָהּ, עַל, כָּל-לְבֹנָתָהּ--אִשֶּׁה, לַיהוָה.


בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים



 כתוב בספר ויקרא, פרשת ויקרא:
[ויקרא ב טז] וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת-אַזְכָּרָתָהּ, מִגִּרְשָׂהּ וּמִשַּׁמְנָהּ, עַל, כָּל-לְבֹנָתָהּ--אִשֶּׁה, לַיהוָה.
[תרגום אונקלוס]  וְיַסֵּיק כָּהֲנָא יָת אַדְכָרְתַהּ, מִגִּרְסַהּ וּמִמִּשְׁחַהּ, עַל, כָּל לְבוֹנְתַהּ--קֻרְבָּנָא, קֳדָם יְיָ
[תרגום יונתן]  וְיַסֵיק כַּהֲנָא יַת שְׁבַח אַדְכַּרְתָּהּ מִן פֵּירוּכְיָיא וּמִטוּב מִשְׁחָא עַל כָּל לְבוֹנְתָּהּ קוּרְבָּנָא קֳדָם יְיָ:
א' תרגומים דומים למקרא.
ב' תרגום יונתן מוסיף וּמִטוּב מִשְׁחָא שבעברית מן הטוב שבשמן.
-          המקרא, וגם התרגומים, כמו למשל הפסוק הזה שבתרגום יונתן, מקדישים שיש להביא קורבן מן המובחר, מן הטוב שיש.
וכתוצאה מכך, גם מן היקר שיש. אבל, יש גם אפשרות עבור מי שאין לו, הוא עני, להביא קורבן פשוט וזול יותר. עם זאת, גם מן הקורבן הפשוט יותר,  כנראה יש להביא את הטוב ביותר.
עוד דבר: מעשה קין והבל. גם במעשה זה, הקב"ה רואה בנחת רוח ובעין יפה את הקורבן של הבל, מן הטוב ביותר, מן המובחר. יש כאן אולי שאלאה: התורה מלמדת אותנו להביא קורבן מן המובחר. אבל, את קין והבל לא לימדו אותם, שיש להביא קורבן כזה. בגלל זה, אולי, הקב"ה ראה בעין יפה את קורבנו של הבל, אבל לא העניש את קין על קורבנו הלא מן המובחר. מעשה קין והבל נראה אולי פשוט במבט ראשון, אבל, לעניות דעתי, הוא מאד מסובך ושווה דיון עמוק יותר בהרבה.
לכן, אולי לקח חשוב מהרמז שבתרגום יונתן, יש ללמד את הילדים איך להתנהג, להסביר להם איך להתנהג, ואולי במקום ראשון, לתת להם דוגמה אישית.