בס"ד
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ
מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲסוֹק
בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ,
אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל,
וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי
צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ
יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .
דברים חיים רחמים
כתוב בספר בראשית, פרשת חיי שרה:
[בראשית כד ד] כִּי אֶל-אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי,
תֵּלֵךְ; וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה, לִבְנִי לְיִצְחָק.
[תרגום אונקלוס] אֱלָהֵין לְאַרְעִי וּלְיַלָּדוּתִי,
תֵּיזֵיל; וְתִסַּב אִתְּתָא, לִבְרִי לְיִצְחָק.
[תרגום יונתן] אֱלָהֵין לְאַרְעִי וּלְבֵית גְנִיסָתִי
תֵּיזֵיל וְתִסַב אִתְּתָא לִבְרִי יִצְחָק:
א' תרגומים דומים למקרא.
ב' חיפשתי את המילה גְנִיסָתִי
שבתרגום יונתן. חיפשתי באתר http://mg.alhatorah.org/Kohelet/7 . מצאתי עוד תירגום של
אותה המילה:
[ויקרא כ ה] וְשַׂמְתִּי
אֲנִי אֶת-פָּנַי בָּאִישׁ הַהוּא, וּבְמִשְׁפַּחְתּוֹ; וְהִכְרַתִּי אֹתוֹ
וְאֵת כָּל-הַזֹּנִים אַחֲרָיו, לִזְנוֹת אַחֲרֵי הַמֹּלֶךְ--מִקֶּרֶב עַמָּם.
[תרגום יונתן] ואשוי
אנא פנוייתא למעסוק בגברא ההוא ובגניסתיה דמחפיין עלוי
לאתרדאה ביסורי ויתיה אישיצי וית כל דטען בתרוי למטעי בתר פולחנא אוחרא מגו עמיה.
לכן, ובגניסתיה
= וּבְמִשְׁפַּחְתּוֹ
לכן, תרגום יונתן
בעברית:
"ה', לארצי ולבית
משפחתי תילך, ותיקח אישה לבני, ליצחק."
יכול להיות שהתרגומים
מביאים גוון קצת שונה מהמקרא, וְאֶל-מוֹלַדְתִּי:
-
תרגום אונקלוס, וּלְיַלָּדוּתִי
, שבעברית ילדותי, ז"א, למקום איפה הייתי ילד. זה גוון שונה מ- וְאֶל-מוֹלַדְתִּי,
ז"א, מקום מיוחד בשבילי, מקום חשוב מאד בשבילי, מקום שיש לי אליו חובות
ואחראיות.
-
תרגום יונתן, גְנִיסָתִי
שבעברית משפחתי, שזה דבר הרבה פחות חשוב והרבה פחות סמליות מאשר וְאֶל-מוֹלַדְתִּי
.
יכול להיות שיש חשיבות
גדולה ביותר בגוונים אלה של התרגומים, בהגדרת עם ישראל, עם היהודים, והקשר שלו
לארץ ישראל: ארץ ישראל היא מולדתו של עם ישראל, ואין לו מולדת אחרת.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה