[במדבר ח ב] דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת.

 בס"ד

 

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

 

דברים חיים רחמים

       כתוב בספר במדבר, פרשת בהעלותך:    

[במדבר ח ב] דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת.

[תרגום אונקלוס] מַלֵּיל עִם אַהֲרֹן וְתֵימַר לֵיהּ בְּאַדְלָקוּתָךְ יָת בּוֹצִינַיָּא לָקֳבֵיל אַפֵּי מְנָרְתָא יְהוֹן מְנָהֲרִין שִׁבְעָא בוֹצִינַיָּא׃

[תרגום יונתן] מַלֵיל עִם אַהֲרן וְתֵימַר לֵיהּ בִּזְמַן אַדְלָקוּתָךְ יַת בּוֹצִינַיָא כָּל קֳבֵיל אַפֵּי מְנַרְתָּא יְהוֹן מְנַהֲרִין שִׁבְעָתֵי בּוֹצִינַיָא תְּלַת לִקֳבֵיל רוּחַ מַעַרְבָא וּתְלַת לִקֳבֵל רוּחַ מַדִינְחָא וּשְׁבִיעָא בִּמְצִיעָאָה:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – במדבר דף 125]):  

בעת הדלקתך את הנרות, מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, שלש מול צד מערב, ושלש מול צד מזרח, והשביעי באמצע .

-        תרגום יונתן מוסיף תְּלַת לִקֳבֵיל רוּחַ מַעַרְבָא וּתְלַת לִקֳבֵל רוּחַ מַדִינְחָא וּשְׁבִיעָא בִּמְצִיעָאָה: שבעברית שלש מול צד מערב,

ושלש מול צד מזרח, והשביעי באמצע.

אני לא יודע מה הרמז בכוונת רבי יונתן בן עוזיאל בתוספת זאת. אבל, כפלפול לפי עניות דעתי: יכול להיות שרבי יונתן בן עוזיאל ראה ברוח הקודש את החלוקה של העם היהודי בימינו, אשכנזים, שהם מערבים, וספרדים, שהם מזרחים. אבל כולם נרות דולקים של מנורה אחת, עם ישראל. וכפי שהמנורה לא ממלאת תפקידה אם נר אחד, רק נר אחד, לא דולק, גם עם ישראל לא מתפקד אם אחת, רק אחת, מן הקבוצות אשכנזיות וספרדיות לא דולקת, לא מתפקדת. לכן, כלל גדול בתורה "ואהבת לרעך כמוך" חשוב אולי עוד יותר בימינו אלה!