בס"ד
דברים חיים רחמים
כתוב בספר מלכים ב פרק א:
[מלכים ב א ט-טו] ט וַיִּשְׁלַח אֵלָיו שַׂר-חֲמִשִּׁים, וַחֲמִשָּׁיו; וַיַּעַל
אֵלָיו, וְהִנֵּה יֹשֵׁב עַל-רֹאשׁ הָהָר, וַיְדַבֵּר אֵלָיו, אִישׁ הָאֱלֹהִים
הַמֶּלֶךְ דִּבֶּר רֵדָה. י וַיַּעֲנֶה אֵלִיָּהוּ, וַיְדַבֵּר אֶל-שַׂר הַחֲמִשִּׁים,
וְאִם-אִישׁ אֱלֹהִים אָנִי, תֵּרֶד אֵשׁ מִן-הַשָּׁמַיִם וְתֹאכַל אֹתְךָ
וְאֶת-חֲמִשֶּׁיךָ; וַתֵּרֶד אֵשׁ מִן-הַשָּׁמַיִם, וַתֹּאכַל אֹתוֹ
וְאֶת-חֲמִשָּׁיו. יא וַיָּשָׁב וַיִּשְׁלַח אֵלָיו, שַׂר-חֲמִשִּׁים
אַחֵר--וַחֲמִשָּׁיו; וַיַּעַן, וַיְדַבֵּר אֵלָיו, אִישׁ הָאֱלֹהִים, כֹּה-אָמַר
הַמֶּלֶךְ מְהֵרָה רֵדָה. יב וַיַּעַן
אֵלִיָּה, וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם, אִם-אִישׁ הָאֱלֹהִים אָנִי, תֵּרֶד אֵשׁ
מִן-הַשָּׁמַיִם וְתֹאכַל אֹתְךָ וְאֶת-חֲמִשֶּׁיךָ; וַתֵּרֶד אֵשׁ-אֱלֹהִים
מִן-הַשָּׁמַיִם, וַתֹּאכַל אֹתוֹ וְאֶת-חֲמִשָּׁיו. יג וַיָּשָׁב, וַיִּשְׁלַח שַׂר-חֲמִשִּׁים שְׁלִשִׁים--וַחֲמִשָּׁיו;
וַיַּעַל וַיָּבֹא שַׂר-הַחֲמִשִּׁים הַשְּׁלִישִׁי וַיִּכְרַע עַל-בִּרְכָּיו
לְנֶגֶד אֵלִיָּהוּ, וַיִּתְחַנֵּן אֵלָיו וַיְדַבֵּר אֵלָיו, אִישׁ הָאֱלֹהִים,
תִּיקַר-נָא נַפְשִׁי וְנֶפֶשׁ עֲבָדֶיךָ אֵלֶּה חֲמִשִּׁים בְּעֵינֶיךָ. יד הִנֵּה יָרְדָה אֵשׁ, מִן-הַשָּׁמַיִם, וַתֹּאכַל אֶת-שְׁנֵי
שָׂרֵי הַחֲמִשִּׁים הָרִאשֹׁנִים, וְאֶת-חֲמִשֵּׁיהֶם; וְעַתָּה, תִּיקַר
נַפְשִׁי בְּעֵינֶיךָ. {ס} טו וַיְדַבֵּר מַלְאַךְ יְהוָה, אֶל-אֵלִיָּהוּ, רֵד אוֹתוֹ,
אַל-תִּירָא מִפָּנָיו; וַיָּקָם וַיֵּרֶד אוֹתוֹ, אֶל-הַמֶּלֶךְ:
א' מלך ישראל אחזיה שלח שר
חמישים והחשים האנשים שלו כדי להביא אליו את אליהו, הנביא הזכור לטוב. אליהו הנביא
מביא אש מן השמיים ושורף את שר החמישים ואנשיו. זה קורה פעמיים, עם שתי משלוחות של
המלך. השר השלישי, ראש המשלחת השלישית, מתנהג בצורה אחרת מאשר שני קודמיו. הוא
פונה אל אליהו הנביא באופן נכנע לבוא אל מלך ישראל, וניצל.
ב' אפשר לשאול: למה נשרפו
גם האנשים, החיילים הפשוטים שבשתי משלוחות הראשונות? לפי הפשט, הם לא עשו דבר ולא
דיברו דבר מול אליהו הנביא.
ג' אפשר לשאול: כתוב,
'...וישב וישלח...'. איך הגיע הדבר לאוזני אחזיה המלך, כאשר גם שר החמישים וגם
אנשיו נשרפו על ידי האש מן השמיים?
ד' עוד דבר, מעשה זה של
אליהו הנביא דומה אולי במידה מסוימת למעשה שמואל הנביא ומלך שאול ושליחיו אל שמואל
הנביא:
[שמואל א יט יח-כד] יח וְדָוִד בָּרַח וַיִּמָּלֵט, וַיָּבֹא אֶל-שְׁמוּאֵל
הָרָמָתָה, וַיַּגֶּד-לוֹ, אֵת כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה-לוֹ שָׁאוּל; וַיֵּלֶךְ הוּא
וּשְׁמוּאֵל, וַיֵּשְׁבוּ בנוית (בְּנָיוֹת). יט וַיֻּגַּד לְשָׁאוּל, לֵאמֹר: הִנֵּה דָוִד, בנוית
(בְּנָיוֹת) בָּרָמָה. כ וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים, לָקַחַת אֶת-דָּוִד,
וַיַּרְא אֶת-לַהֲקַת הַנְּבִיאִים נִבְּאִים, וּשְׁמוּאֵל עֹמֵד נִצָּב עֲלֵיהֶם;
וַתְּהִי עַל-מַלְאֲכֵי שָׁאוּל, רוּחַ אֱלֹהִים, וַיִּתְנַבְּאוּ, גַּם-הֵמָּה. כאוַיַּגִּדוּ לְשָׁאוּל, וַיִּשְׁלַח
מַלְאָכִים אֲחֵרִים, וַיִּתְנַבְּאוּ, גַּם-הֵמָּה; {ס} וַיֹּסֶף
שָׁאוּל, וַיִּשְׁלַח מַלְאָכִים שְׁלִשִׁים, וַיִּתְנַבְּאוּ, גַּם-הֵמָּה. כב וַיֵּלֶךְ גַּם-הוּא הָרָמָתָה, וַיָּבֹא עַד-בּוֹר הַגָּדוֹל
אֲשֶׁר בַּשֶּׂכוּ, וַיִּשְׁאַל וַיֹּאמֶר, אֵיפֹה שְׁמוּאֵל וְדָוִד; וַיֹּאמֶר,
הִנֵּה בנוית (בְּנָיוֹת) בָּרָמָה. כג וַיֵּלֶךְ שָׁם, אֶל-נוית (נָיוֹת) בָּרָמָה; וַתְּהִי עָלָיו
גַּם-הוּא רוּחַ אֱלֹהִים, וַיֵּלֶךְ הָלוֹךְ וַיִּתְנַבֵּא, עַד-בֹּאוֹ, בנוית
(בְּנָיוֹת) בָּרָמָה. כד וַיִּפְשַׁט גַּם-הוּא בְּגָדָיו, וַיִּתְנַבֵּא גַם-הוּא
לִפְנֵי שְׁמוּאֵל, וַיִּפֹּל עָרֹם, כָּל-הַיּוֹם הַהוּא וְכָל-הַלָּיְלָה;
עַל-כֵּן, יֹאמְרוּ--הֲגַם שָׁאוּל, בַּנְּבִיאִם. {פ}
ה' מצאתי דיון בשאלה שבסייף
ב' באתר http://www.daat.ac.il/daat/tanach/samet3/18-2.htm "מדוע נשרפו שני שרי החמישים
וחמישיהם?".
לפי דעת מחבר המאמר, הסיבה שאליהו הנביא בקש אש מן השמיים על שרי
האנשים ואנשיהם היא שאלה באו לתפוס אותו ולהביאו לפני המלך אחזיה, חי או מת. לכן,
אליהו הנביא הגן עליו בכלים שהיו לו.
עוד דבר, תשובה לשאלה בסייף ג', אליהו היה על פסגת הר הכרמל. לכן,
מלך אחזיה ואנשיו ראו את האש שירדה מן השמיים.
ו' אבל, לעניות דעתי, אין
תשובה לשאלה למה אליהו הנביא בחר להרוג את החיילים לעומת שמואל הנביא שבחר 'לשכר'
או 'לסמם' את שליחיו של שאול המלך.
התשובה יכולה להיות בפער, או בהבדל בין הדור של שאול המלך לבין הדור
של אליהו הנביא.
ויש ללמוד לקח!
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה