פירוש התורה - בַּיּוֹם הַהוּא, כָּרַת יְהוָה אֶת-אַבְרָם--בְּרִית לֵאמֹר: לְזַרְעֲךָ, נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם, עַד-הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר-פְּרָת.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים

כתוב בספר בראשית, פרשת לך לך:

[בראשית טו יח] בַּיּוֹם הַהוּא, כָּרַת יְהוָה אֶת-אַבְרָם--בְּרִית לֵאמֹר:  לְזַרְעֲךָ, נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם, עַד-הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר-פְּרָת.

[תרגום אונקלוס] בְּיוֹמָא הַהוּא, גְּזַר יְיָ עִם אַבְרָם--קְיָם לְמֵימַר:  לִבְנָךְ, יְהַבִית יָת אַרְעָא הָדָא, מִנַּהְרָא דְּמִצְרַיִם, עַד נַהְרָא רַבָּא נַהְרָא פְּרָת.

[תרגום יונתן] בְּיוֹמָא הַהוּא גָזַר יְיָ עִם אַבְרָם קְיַים דְלָא לְמֵידַן בֵּיהּ בְּנוֹי וּלְמִפְרוֹקִינוּן מִן מַלְכוּתָא לְמֵימַר לִבְנָךְ אֶתֵּן יַת אַרְעָא הָדָא מִנִילוֹס דְמִצְרַיִם עַד נַהֲרָא רַבָּא נַהֲרָא פְּרָת:

א' תרגום יונתן בעברית (תרגום שלי J ):

"ביום ההוא גזר ה' עם אברם ברית שלא לדון בה בניו ולהפרידם מן המלכות, לומר לבניך אתן את הארץ הזאת מנילוס שבמצרים עד הנהר הגדול נהר פרת."

ב' כתוב בתרגום יונתן מִנִילוֹס דְמִצְרַיִם עַד נַהֲרָא רַבָּא נַהֲרָא פְּרָת שבעברית מנילוס שבמצרים עד הנהר הגדול נהר פרת.

אנו יודעים שבמקומות אחרים בתורה זה רק ארץ כנען, ז"א, שטח הרבה יותר קטן מאשר מנילוס ועד פרת.

יכול להיות תירוץ שעם ישראל באו ממצרים, מנילוס, והגיעו לבבל, על הנהר פרת בזמן הגלות בין חורבן בית המקדש הראשון לבין בית המקדש השני וגם אחר כך. אבל, למה לא מופיע הגלות לרומי, אחרי חורבן בית המקדש השני?

ג' יש תוספת שאולי, לעניות דעתי, מאד חשובה: דְלָא לְמֵידַן בֵּיהּ בְּנוֹי וּלְמִפְרוֹקִינוּן מִן מַלְכוּתָא שבעברית שלא לדון בה בניו ולהפרידם מן המלכות. יש כאן אולי רמז שאף פעם, אבל אף פעם, הקב"ה לא חוזר מן ברית הזאת, מן הירושה שנתן לעם ישראל. אפילו אחרי אלפיים שנות גלות.

יש עוד שאלה, למה לעם ישראל, ז"א, אך ורק לבנו יצחק ולא גם לבנו ישמעאל? התשובה היא, כפי שכתוב בתורה, אברהם נתן לישמעאל דברים אחרים, מתנות, אבל הירושה של אברהם אבינו ע"ה שמורה אך ורק לעם ישראל, לעד.