פירוש התורה - וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה, וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ; וַיַּךְ, אֶת-הַמִּצְרִי, וַיִּטְמְנֵהוּ, בַּחוֹל.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

 דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת שמות:

[שמות ב יב]  וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה, וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ; וַיַּךְ, אֶת-הַמִּצְרִי, וַיִּטְמְנֵהוּ, בַּחוֹל. 

[תרגום אונקלוס] וְאִתְפְּנִי לְכָא וּלְכָא, וַחֲזָא אֲרֵי לֵית אֲנָשׁ; וּמְחָא, יָת מִצְרָאָה, וְטַמְרֵיהּ, בְּחָלָא.

[תרגום יונתן] וְאִיסְתַּכֵּל משֶׁה בְחָכְמַת דַעְתֵּיהּ וְאִתְבּוֹנָן בְּכָל דַר וְדַר וְהָא לָא קָאִים מִן הַהוּא מִצְרָאֵי גְבַר גִיוֹר וְלָא דְעָבִיד תְּתוּבָא מִן בְּנֵי בְּנוֹי עַד עַלְמָא וּמְחָא יַת מִצְרָאֵי וְטַמְרֵיהּ בְּחָלָא:

[ירושלמי (קטעים)] וְאִסְתַּכֵּל משֶׁה בְּרוּחַ קוּדְשָׁא בִּתְרֵין עוּלֵימַיָא וְהָא לֵית גִיוֹרָא עָתִיד לְמֵיקוּם מֵהַהוּא מִצְרַיָא וּקְטַל יַת מִצְרַיָא וּטְמָן יָתֵיהּ בְּחָלָא:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 26]):

"והסתכל משה בחכמת דעתו, והתכונן בכל דור ודור (עד סוף כל הדורות, )והנה, לא יקום מן המצרי ההוא איש גר, ולא אשר עושה תשובה מן בני בניו עד עולם, (אז) ״ויך את המצרי ויטמנהו בחול״."

-          ירושלמי (קטעים) בעברית:

"והסתכל משה ברוח הקודש בשני הבחורים, ולא איש גר (מתגייר) עתיד לקום מן המצרי ההוא, והרג את המצרי וטמן אותו (את המצרי) בחול."

-          רש"י מפרש באופן דומה:

וירא כי אין איש - שאין איש עתיד לצאת ממנו שיתגייר  

-          תרגום יונתן, וגם ירושלמי (קטעים) מעניינים ביותר: משה רבינו חשב שאולי אין להרוג את המצרי מפני שיכולים להיות לו

בנים, או בני בנים עד סוף העולם, שיתגיירו. ואם היה רואה שאחד מצאצאיו היה עתיד להתגייר, לא היה הורג אותו.

יש בזה רמז ולקח עצומים: אם כך חשב משה רבינו על מצרי גוי, קל וחומר יש לחשוב כך על יהודי, שאין להזיק לו, ובוודאי לא להרוג אותו.

עוד יותר: דבר דומה כלפי הגויים, מפני שאנו לא יודעים אם כן או לא יהיה לו בנים או בני בנים שיתגיירו, או יעשותשובה, עד עולמי עולמים.