ספר ישעיהו פרק נא

 

ה' קָרוֹב צִדְקִי יָצָא יִשְׁעִי וּזְרֹעַי עַמִּים יִשְׁפֹּטוּ אֵלַי אִיִּים יְקַוּוּ וְאֶל זְרֹעִי יְיַחֵלוּן.

ו' שְׂאוּ לַשָּׁמַיִם עֵינֵיכֶם וְהַבִּיטוּ אֶל הָאָרֶץ מִתַּחַת כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה וְיֹשְׁבֶיהָ כְּמוֹ כֵן יְמוּתוּן וִישׁוּעָתִי לְעוֹלָם תִּהְיֶה וְצִדְקָתִי לֹא תֵחָת.

הכול עובר ומתפרק, והאנשים מתים, רק ישועת ה' תהיה לעולם וצדקתו לא תישבר.

רש"י מפרש:

וצדקתי - הצדקה שאעשה לישראל לא תשבר ותתקיים לעולם

ז' שִׁמְעוּ אֵלַי יֹדְעֵי צֶדֶק עַם תּוֹרָתִי בְלִבָּם אַל תִּירְאוּ חֶרְפַּת אֱנוֹשׁ וּמִגִּדֻּפֹתָם אַל תֵּחָתּוּ.

-          פסוק חשוב: אנשים, יודעי צדק, עם שתורת ה' בליבם, לא לפחד, לא ליראות, מהמצב המוסרי הנמוך של האנשים, אולי "לא להתייאש, לעולם לא להתייאש!".

ח' כִּי כַבֶּגֶד יֹאכְלֵם עָשׁ וְכַצֶּמֶר יֹאכְלֵם סָס וְצִדְקָתִי לְעוֹלָם תִּהְיֶה וִישׁוּעָתִי לְדוֹר דּוֹרִים.

-          משלים יפים ביותר, משל בשפת אנשים, על מעשי הקב"ה.

ט' עוּרִי עוּרִי לִבְשִׁי עֹז זְרוֹעַ יְהוָה עוּרִי כִּימֵי קֶדֶם דֹּרוֹת עוֹלָמִים הֲלוֹא אַתְּ הִיא הַמַּחְצֶבֶת רַהַב מְחוֹלֶלֶת תַּנִּין.

-          תפילת הנביא אל הקב"ה.

י' הֲלוֹא אַתְּ הִיא הַמַּחֲרֶבֶת יָם מֵי תְּהוֹם רַבָּה הַשָּׂמָה מַעֲמַקֵּי יָם דֶּרֶךְ לַעֲבֹר גְּאוּלִים.

יא' וּפְדוּיֵי יְהוָה יְשׁוּבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּן נָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה.

Cei rascumparati de catre ה' se vor intoarce si vor veni la Zion, cu cantece si bucurie vesnica peste ei, bucurie si voie buna vor ajunge la ei, vor trece truda si greutatile vietii.

יב' אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מְנַחֶמְכֶם מִי אַתְּ וַתִּירְאִי מֵאֱנוֹשׁ יָמוּת וּמִבֶּן אָדָם חָצִיר יִנָּתֵן.

יג' וַתִּשְׁכַּח יְהוָה עֹשֶׂךָ נוֹטֶה שָׁמַיִם וְיֹסֵד אָרֶץ וַתְּפַחֵד תָּמִיד כָּל הַיּוֹם מִפְּנֵי חֲמַת הַמֵּצִיק כַּאֲשֶׁר כּוֹנֵן לְהַשְׁחִית וְאַיֵּה חֲמַת הַמֵּצִיק.

יד מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ וְלֹא יָמוּת לַשַּׁחַת וְלֹא יֶחְסַר לַחְמוֹ.

ספר ישעיהו פרק נא

טו וְאָנֹכִי ה' אלוקיך רֹגַע הַיָּם וַיֶּהֱמוּ גַּלָּיו ה' צְבָאוֹת שְׁמוֹ.

-          רֹגַע הַיָּם – הקב"ה שולט ומרגיע את הים. לעניות דעתי, הים הוא משל לכול בעולם, בתוך האדם ומחוצה לו. הקב"ה רֹגַע הַיָּם, מרגיע את הכעס, האי שקט, העצבנות שבתוך האדם.

שבוע טוב ומבורך! הרבה בריאות ורק בשורות טובות!

ספר ישעיהו פרק נ

 

ה' אֲדֹנָי ה' פָּתַח לִי אֹזֶן וְאָנֹכִי לֹא מָרִיתִי אָחוֹר לֹא נְסוּגֹתִי.

-          כנראה זה התנאי לקבלת הנבואה: ה' "פָּתַח לִי אֹזֶן" , גם כן, "לֹא מָרִיתִי אָחוֹר לֹא נְסוּגֹתִי"! זה התנאי שמופיע גם בפסוקים אחרים: "שידור", וגם "קליטה", ביחד!

ו' גֵּוִי נָתַתִּי לְמַכִּים וּלְחָיַי לְמֹרְטִים פָּנַי לֹא הִסְתַּרְתִּי מִכְּלִמּוֹת וָרֹק.

-          הנביא ישעיהו ע"ה מדבר על עצמו, הוא לא חסך ממנו מכות וצרות מהסובבים אותו. יכול להיות רמז למנהיג אמתי?

ז' וַאדֹנָי יְהוִה יַעֲזָר לִי עַל כֵּן לֹא נִכְלָמְתִּי עַל כֵּן שַׂמְתִּי פָנַי כַּחַלָּמִישׁ וָאֵדַע כִּי לֹא אֵבוֹשׁ.

-          הלוואי כך על כול אחד מאיתנו, לחיות באמונה כזאת!

ח' קָרוֹב מַצְדִּיקִי מִי יָרִיב אִתִּי נַעַמְדָה יָּחַד מִי בַעַל מִשְׁפָּטִי יִגַּשׁ אֵלָי.

ט' הֵן אֲדֹנָי יְהוִה יַעֲזָר לִי מִי הוּא יַרְשִׁיעֵנִי הֵן כֻּלָּם כַּבֶּגֶד יִבְלוּ עָשׁ יֹאכְלֵם.

י מִי בָכֶם יְרֵא יְהוָה שֹׁמֵעַ בְּקוֹל עַבְדּוֹ אֲשֶׁר הָלַךְ חֲשֵׁכִים וְאֵין נֹגַהּ לוֹ יִבְטַח בְּשֵׁם יְהוָה וְיִשָּׁעֵן בֵּאלֹהָיו.

יא הֵן כֻּלְּכֶם קֹדְחֵי אֵשׁ מְאַזְּרֵי זִיקוֹת לְכוּ בְּאוּר אֶשְׁכֶם וּבְזִיקוֹת בִּעַרְתֶּם מִיָּדִי הָיְתָה זֹּאת לָכֶם לְמַעֲצֵבָה תִּשְׁכָּבוּן.

-          כול הפסוקים בפרק נ' מדברים על אימון הנביא ישעיהו ע"ה בהקב"ה!

פרק נא

א' שִׁמְעוּ אֵלַי רֹדְפֵי צֶדֶק מְבַקְשֵׁי יְהוָה הַבִּיטוּ אֶל צוּר חֻצַּבְתֶּם וְאֶל מַקֶּבֶת בּוֹר נֻקַּרְתֶּם.

-          מצאתי אתר שמסביר את הפסוק בצורה מאד יפה: https://www.daat.ac.il/daat/olam_hatanah/mefaresh.asp?book=12&perek=51&mefaresh=malbim

מעניין לקרוא.

פירוש רש"י משלים:

"אל צור חוצבתם" - ממנו "ואל מקבת בור" -  שנוקבין וחוצבין בה את הבורות אשר נוקרתם בה נוקרתם ל' נקרת הצור (שמות לג) יקרוה עורבי נחל (משלי ל) ומי הוא הצור הוא אברהם אביכם ומי היא המקבת היא שרה אשר חוללתכם אשר ילדתכם ל' כי חלה גם ילדה

ב' הַבִּיטוּ אֶל אַבְרָהָם אֲבִיכֶם וְאֶל שָׂרָה תְּחוֹלֶלְכֶם כִּי אֶחָד קְרָאתִיו וַאֲבָרְכֵהוּ וְאַרְבֵּהוּ.

-          פירוש רשי:

"תחוללכם" - אשר תלד אתכם "כי אחד קראתיו" - כי אחד היה יחידי בארץ כנען אשר הגליתיו שם מארצו וממולדתו קראתיו רביתיו וגדלתיו לשון קריאי העדה (במדבר א) וכשם שהוא היה יחיד וגדלתיו כן אגדל אתכם שאתם יחידים לי

-          פירוש מלבי"ם:

"הביטו אל אברהם אביכם", כמו שהוא היה יחיד ועמד נגד תועים רבים כן תהיו אתם, ונגד מקבת בור נקרתם אומר "הביטו אל שרה תחוללכם" כי שרה היתה ראויה להיות עקרה בטבעה וילדה בנים נגד הטבע, כן אתם הגם שמצד הטבע א"א שתשיבו העכו"ם אל האמונה, יהיה זה כנגד הטבע, "כי אחד קראתיו" בעוד שקראתיו לפרסם אמונתי היה אחד בעולם מאמין באלהי עולם, גם היה בטבעו להיות אחד אשר לא יתרבה, ומ"מ "ואברכהו וארבהו" אם בהשיב עמים רבים לאמונת האל, שעז"א ואברכהו. אם להוליד בנים שעז"א וארבהו:

ג' כִּי נִחַם יְהוָה צִיּוֹן נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן יְהוָה שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה.

ספר ישעיהו, פרק נא, פסוק ג:

כִּי נִחַם ה' צִיּוֹן נִחַם כָּל חָרְבֹתֶיהָ וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן ה' שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה.

אמן, כן יהיה רצון! הרבה בריאות, ורק בשורות טובבות!

ד' הַקְשִׁיבוּ אֵלַי עַמִּי וּלְאוּמִּי אֵלַי הַאֲזִינוּ כִּי תוֹרָה מֵאִתִּי תֵצֵא וּמִשְׁפָּטִי לְאוֹר עַמִּים אַרְגִּיעַ.

-          מלבי"ם מפרש:

הקשיבו", וא"כ "אתם עמי הקשיבו אלי" ואל תפקרו עוד בדברי הנביא, והנה יקראו בשם "עם" מצד ההנהגה, ובשם "לאום" מצד הדת, אומר "האזינו לאומי אלי כי תורה מאתי תצא", האזינו לתורתי כי מאתי תצא תורה לכל העולם, "והקשיבו עמי אלי", ר"ל אל הנימוס וההנהגה שמסרתי בין אדם לחברו.

כי משפטי לאור עמים ארגיע", כי אני אניח משפט והנהגה ונימוס שלאורו ילכו עמים רבים:

ביאור המילות

עמי, ולאומי". בארתיו כי נקראו עם מצד ההנהגה )א' ד'). ולאום מצד הדת (לד א'). וכן "תורה ומשפט", תורה הדת האלהית, ומשפט בין אדם לחברו (למע' מב ד'). והקשבה פחותה מן האזנה, בתחלה קושב ואח"כ מאזין, (פי' התורה דברים לב א'. למעלה כח כג) כי אל התורה צריך האזנה יותר, והתורה מיוחדת אליהם, כמ"ש כי תורה מאתי תצא (לישראל). אבל המשפט יהיה לאור עמים, והם יקשיבוהו מרחוק, וע"ז תחלה הקדים הפעל לפני מלת היחוס כדרכו תמיד, ואח"כ הקדים מלת היחוס.

אלי האזינו", רק אלי. כפי שיסדתי כלל זה בכ"מ.

ארגיע", בא על מנוחה נפשיית, ונופלת בעצם על עצמיים מופשטים (כח יב):

 

ספר ישעיהו, פרק נא, פסוק ד':

[ישעיהו נא ד] הַקְשִׁיבוּ אֵלַי עַמִּי וּלְאוּמִּי אֵלַי הַאֲזִינוּ כִּי תוֹרָה מֵאִתִּי תֵצֵא וּמִשְׁפָּטִי לְאוֹר עַמִּים אַרְגִּיעַ.

מלבים מפרש: " עמי, ולאומי". בארתיו כי נקראו עם מצד ההנהגה. ולאום מצד הדת."

לפי זה, יכול להיות שאנו ישראלים יהודיים? אזי, היהודים הגרים בארה"ב, הם אמריקאיים יהודים? אזי, לא כול היהודים בעולם, הם עם אחד, עם ישראל? אלא הם רק לאום אחד, דעת אחת, הלאום היהודי?

לעניות דעתי, יש לפרש באופן הבא:

-          "כי נקראו עם מצד ההנהגה", לעניות דעתי, מדובר על ההנהגה של הקב"ה, מלך המלכים, אל אחד. הקב"ה הוא המנהיג של היהודים. לכן, היהודים הם עם אחד, עם ישראל. דרך אגב, עוד אחד מסימניי העם הוא טריטוריה אחת, ארץ מגורים אחת. במבט ראשון, אצל עם ישראל אין הסימן הזה, "עַם אֶחָד מְפֻזָּר וּמְפֹרָד בֵּין הָעַמִּים בְּכֹל מְדִינוֹת" (מגילת אסתר, פרק ג, פסוק ח) לפי המילים של המן האגגי  במגילת אסתר. אבל לא כך הדברים. לעם ישראל יש ארץ אחת שלהם, ארץ ישראל.

-          בנוסף לזה, עם ישראל גם לאום אחד, דעת אחת, הלאום היהודי.

שבת שלום ומבורך! הרבה בריאות ורק בשורות טובות!

ספר ישעיהו פרק מט

 

כא וְאָמַרְתְּ בִּלְבָבֵךְ מִי יָלַד לִי אֶת אֵלֶּה וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה גֹּלָה וְסוּרָה וְאֵלֶּה מִי גִדֵּל הֵן אֲנִי נִשְׁאַרְתִּי לְבַדִּי אֵלֶּה אֵיפֹה הֵם.

Carte Yeshayahu, Capitolul 49, Versetul 20, 21:

 כ עוֹד יֹאמְרוּ בְאָזְנַיִךְ בְּנֵי שִׁכֻּלָיִךְ צַר לִי הַמָּקוֹם גְּשָׁה לִּי וְאֵשֵׁבָה.

כא וְאָמַרְתְּ בִּלְבָבֵךְ מִי יָלַד לִי אֶת אֵלֶּה וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה גֹּלָה וְסוּרָה וְאֵלֶּה מִי גִדֵּל הֵן אֲנִי נִשְׁאַרְתִּי לְבַדִּי אֵלֶּה אֵיפֹה הֵם.

כב כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנֵּה אֶשָּׂא אֶל גּוֹיִם יָדִי וְאֶל עַמִּים אָרִים נִסִּי וְהֵבִיאוּ בָנַיִךְ בְּחֹצֶן וּבְנֹתַיִךְ עַל כָּתֵף תִּנָּשֶׂאנָה.

כג וְהָיוּ מְלָכִים אֹמְנַיִךְ וְשָׂרוֹתֵיהֶם מֵינִיקֹתַיִךְ אַפַּיִם אֶרֶץ יִשְׁתַּחֲווּ לָךְ וַעֲפַר רַגְלַיִךְ יְלַחֵכוּ וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי יְהוָה אֲשֶׁר לֹא יֵבֹשׁוּ קוָֹי.

כד הֲיֻקַּח מִגִּבּוֹר מַלְקוֹחַ וְאִם שְׁבִי צַדִּיק יִמָּלֵט.

כה כִּי כֹה אָמַר יְהוָה גַּם שְׁבִי גִבּוֹר יֻקָּח וּמַלְקוֹחַ עָרִיץ יִמָּלֵט וְאֶת יְרִיבֵךְ אָנֹכִי אָרִיב וְאֶת בָּנַיִךְ אָנֹכִי אוֹשִׁיעַ.

לעניות דעתי, בעברית פשוטה:

כי כך אמר ה': גם שבוי שייקח גיבור, וגם שלל של עריץ, הכול ימלט, הכול ישתחרר! ואת היריבים שלך, אני ה', אריב בהם! ואת בניך, אני ה' אושיע!

כו וְהַאֲכַלְתִּי אֶת מוֹנַיִךְ אֶת בְּשָׂרָם וְכֶעָסִיס דָּמָם יִשְׁכָּרוּן וְיָדְעוּ כָל בָּשָׂר כִּי אֲנִי יְהוָה מוֹשִׁיעֵךְ וְגֹאֲלֵךְ אֲבִיר יַעֲקֹב.

פרק נ

א כֹּה אָמַר יְהוָה אֵי זֶה סֵפֶר כְּרִיתוּת אִמְּכֶם אֲשֶׁר שִׁלַּחְתִּיהָ אוֹ מִי מִנּוֹשַׁי אֲשֶׁר מָכַרְתִּי אֶתְכֶם לוֹ הֵן בַּעֲו‍ֹנֹתֵיכֶם נִמְכַּרְתֶּם וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם.

-          הוכחה על בני ישראל, על פשעיהם, ועל חטאיהם.

ב' מַדּוּעַ בָּאתִי וְאֵין אִישׁ קָרָאתִי וְאֵין עוֹנֶה הֲקָצוֹר קָצְרָה יָדִי מִפְּדוּת וְאִם אֵין בִּי כֹחַ לְהַצִּיל הֵן בְּגַעֲרָתִי אַחֲרִיב יָם אָשִׂים נְהָרוֹת מִדְבָּר תִּבְאַשׁ דְּגָתָם מֵאֵין מַיִם וְתָמֹת בַּצָּמָא.

-          משלים של הוכחה על בני ישראל.

-          כמה יפה הביטוי: מַדּוּעַ בָּאתִי וְאֵין אִישׁ קָרָאתִי וְאֵין עוֹנֶה! ז"א, כמו בכול תהליך של קשר, של תקשורת, יש שני צדדים: המשדר, והקולט! חייבים, אבל ממש חייבים שני הצדדים ביחד. אין שום תועלת אם יש משדר אבל אין קולט, כמו שאין שום תועלת אם יש קולט אבל אין משדר!

יש אולי משל בחקר החלל: מחפשים עולמות חוץ מהעולם שלנו. לא יודעים איפה הם, אם בכלל קיימים. אבל, שולחים אותות רדיו, שידורים, מהעולם שלנו, אולי מישהו בחלל יקלוט אותם. ז"א, אפילו שלא יודעים אם יש עוד עולמות בחלל, חוץ מהעולם שלנו, כדאי לשלוח מסרים בחלל, אולי, מישהו יקלוט אותם. יכול להיות שהגישה הזאת טובה, שימושית, ומועילה גם בלימוד מצוות התורה: לבוא אפילו אין איש, לקרוא אפילו שאין עונה! ז"א, לא להתייאש!  יכול להיות שמשהו, אפילו שזה קטן, ומועט, אפילו כזה נקלט, ומהזרע הזה הקטן והמועט יגדל אילן נושא פרי!

עוד דבר: אמרו חז"ל, כול יהודי הוא עולם ומלאו! לכן, אם 'שידור' התורה מגיע ומשפיע אפילו על יהודי אחד, השפענו והגענו לעולם מלא!

הרבה בריאות ורק בשורות טובות!

ג אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת וְשַׂק אָשִׂים כְּסוּתָם.

-          המשך הוכחת הקב"ה על בני ישראל. שפה יפה ביותר.

ד אֲדֹנָי ה' נָתַן לִי לְשׁוֹן לִמּוּדִים לָדַעַת לָעוּת אֶת יָעֵף דָּבָר יָעִיר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר יָעִיר לִי אֹזֶן לִשְׁמֹעַ כַּלִּמּוּדִים.

-          הפסוק בספר ישעיהו, פרק נ', פסוק ד', יפה ביותר, מלא רמזים חשובים:

ה' נָתַן לִי לְשׁוֹן לִמּוּדִים, מה זה "לְשׁוֹן לִמּוּדִים"? אולי רמז על לימודים בחברותא, על ידי שיחה ושיח על החומר הנלמד.

לָדַעַת לָעוּת, מה זה "לָדַעַת לָעוּת"? כאן מתחברים עם אמירת חז"ל: "הלומד תורה על מנת ללמד, מספיקין בידו ללמוד וללמד."

אֶת יָעֵף דָּבָר יָעִיר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר, מה זה "אֶת יָעֵף דָּבָר יָעִיר בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר"? לעניות דעתי, להתמיד, "בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר", לא להתייאש, לא להתייאש לעולם!

יָעִיר לִי אֹזֶן לִשְׁמֹעַ כַּלִּמּוּדִים מה זה "יָעִיר לִי אֹזֶן לִשְׁמֹעַ כַּלִּמּוּדִים"? אולי הפסוק מדגיש את חשיבות הלימודים בחיים של יהודי לפי ההלכה. הפסוק מתחיל בלימודים, ומסתיים בלימודים.

ספר ישעיהו פרק מט

 

יד וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי יְהוָה וַאדֹנָי שְׁכֵחָנִי.

טו הֲתִשְׁכַּח אִשָּׁה עוּלָהּ מֵרַחֵם בֶּן בִּטְנָהּ גַּם אֵלֶּה תִשְׁכַּחְנָה וְאָנֹכִי לֹא אֶשְׁכָּחֵךְ.

טז הֵן עַל כַּפַּיִם חַקֹּתִיךְ חוֹמֹתַיִךְ נֶגְדִּי תָּמִיד.

יז מִהֲרוּ בָּנָיִךְ מְהָרְסַיִךְ וּמַחֲרִבַיִךְ מִמֵּךְ יֵצֵאוּ.

יח שְׂאִי סָבִיב עֵינַיִךְ וּרְאִי כֻּלָּם נִקְבְּצוּ בָאוּ לָךְ חַי אָנִי נְאֻם יְהוָה כִּי כֻלָּם כָּעֲדִי תִלְבָּשִׁי וּתְקַשְּׁרִים כַּכַּלָּה.

יט כִּי חָרְבֹתַיִךְ וְשֹׁמְמֹתַיִךְ וְאֶרֶץ הֲרִסֻתֵיךְ כִּי עַתָּה תֵּצְרִי מִיּוֹשֵׁב וְרָחֲקוּ מְבַלְּעָיִךְ.

כ עוֹד יֹאמְרוּ בְאָזְנַיִךְ בְּנֵי שִׁכֻּלָיִךְ צַר לִי הַמָּקוֹם גְּשָׁה לִּי וְאֵשֵׁבָה.

פרק מט

 

ג וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר.

-          הקב"ה אומר דרך פיו של ישעיהו הנביא ע"ה: אתה, עם ישראל, אתה עבדי. אתה ישראל, או עם ישראל, אשר בך אתפאר!

ד וַאֲנִי אָמַרְתִּי לְרִיק יָגַעְתִּי לְתֹהוּ וְהֶבֶל כֹּחִי כִלֵּיתִי אָכֵן מִשְׁפָּטִי אֶת יְהוָה וּפְעֻלָּתִי אֶת אֱלֹהָי.

-          לעניות דעתי, זאת תשובתו של הנביא ישעיהו ע"ה.

ה וְעַתָּה אָמַר יְהוָה יֹצְרִי מִבֶּטֶן לְעֶבֶד לוֹ לְשׁוֹבֵב יַעֲקֹב אֵלָיו וְיִשְׂרָאֵל לא [לוֹ] יֵאָסֵף וְאֶכָּבֵד בְּעֵינֵי יְהוָה וֵאלֹהַי הָיָה עֻזִּי.

ו וַיֹּאמֶר נָקֵל מִהְיוֹתְךָ לִי עֶבֶד לְהָקִים אֶת שִׁבְטֵי יַעֲקֹב ונצירי [וּנְצוּרֵי] יִשְׂרָאֵל לְהָשִׁיב וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ.

-          אולי מצאתי בפסוק זה מקור הביטוי: וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם. או "אור לגוים!" אבל, זה רק חצי מן המשפט. כתוב בהמשך "לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ".

-          לעניות דעתי, כדאי לחשוב קצת על הביטוי השני "לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ". לעניות דעתי, הקב"ה מערב את עצמו בתוך הנעשה. לכן, אפשר אולי להבין את פסוק וּנְתַתִּיךָ לְאוֹר גּוֹיִם, כאשר אני, ה', נותן לך, לעם ישראל, קודם כול, לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ." תלוי בעם ישראל לקבל ולעשות מצוות ה', להיות ישועת ה'. ז"א, לא בכול מצב עם ישראל אור לגויים, אלא רק כאשר עם ישראל עושה רצון ה', "לִהְיוֹת יְשׁוּעָתִי עַד קְצֵה הָאָרֶץ".

יכול להיות שהפסוק הזה בספר ישעיהו דומה בכוונתו לפסוק מפורסם אחר, הפעם בתורה, ספר בראשית, פרשת תולדות:

[בראשית כה כג] וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ שְׁנֵי גיים [גוֹיִם] בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר.

לפי הפירוש לפסוק זה, ידו של עם ישראל תהיה על עליונה, כאשר עם ישראל ימלא מצוות ה'.

-          ישועה - הצלה; עזרה; גאולה

ז כֹּה אָמַר יְהוָה גֹּאֵל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשׁוֹ לִבְזֹה נֶפֶשׁ לִמְתָעֵב גּוֹי לְעֶבֶד מֹשְׁלִים מְלָכִים יִרְאוּ וָקָמוּ שָׂרִים וְיִשְׁתַּחֲוּוּ לְמַעַן יְהוָה אֲשֶׁר נֶאֱמָן קְדֹשׁ יִשְׂרָאֵל וַיִּבְחָרֶךָּ.

ח כֹּה אָמַר יְהוָה בְּעֵת רָצוֹן עֲנִיתִיךָ וּבְיוֹם יְשׁוּעָה עֲזַרְתִּיךָ וְאֶצָּרְךָ וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְהָקִים אֶרֶץ לְהַנְחִיל נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת.

-          לעניות דעתי, יש בפסוק זה כמה "נבואות" מעניינות: 'לְהָקִים אֶרֶץ'. זאת נבואה ברורה על הקמת ארץ, מדינה, בארץ ישראל, על ידי הקב"ה. ועוד 'לְהַנְחִיל נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת'. לפני הקמת המדינה, הנחלות שוממות, הארץ שוממת, אבל, עם הקמת המדינה בארץ ישראל, הנחלה תפרח, כפי שכתוב בפרק מד:

ג' כִּי אֶצָּק מַיִם עַל צָמֵא וְנֹזְלִים עַל יַבָּשָׁה אֶצֹּק רוּחִי עַל זַרְעֶךָ וּבִרְכָתִי עַל צֶאֱצָאֶיךָ.

ד' וְצָמְחוּ בְּבֵין חָצִיר כַּעֲרָבִים עַל יִבְלֵי מָיִם.

-          ברוך הקב"ה, הנבואה מתקיימת בארץ ישראל בימינו אלה!

ט לֵאמֹר לַאֲסוּרִים צֵאוּ לַאֲשֶׁר בַּחֹשֶׁךְ הִגָּלוּ עַל דְּרָכִים יִרְעוּ וּבְכָל שְׁפָיִים מַרְעִיתָם.

י לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ כִּי מְרַחֲמָם יְנַהֲגֵם וְעַל מַבּוּעֵי מַיִם יְנַהֲלֵם.

-          בעברית פשוטה: לא יהיו (בני ישראל) רעבים, ולא יהיו צמאים, ולא יכה אותם השרב והשמש, המרחם אותם (הקב"ה) ינהג אותם, וינהל אותם (ינחיל אותם) על מבועי מים.

אמן! כמה יפה הפסוק!  

יא וְשַׂמְתִּי כָל הָרַי לַדָּרֶךְ וּמְסִלֹּתַי יְרֻמוּן.

-          יכול להיות שיש כאן נבואה על הרכבת תל אביב – ירושלים? הרי ירושלים הם דרך למסילות הרכבת העולות עליהם!

יב הִנֵּה אֵלֶּה מֵרָחוֹק יָבֹאוּ וְהִנֵּה אֵלֶּה מִצָּפוֹן וּמִיָּם וְאֵלֶּה מֵאֶרֶץ סִינִים.

-          אפשר אולי לפרש: העולים החדשים באים לארץ ישראל מרחוק, מאירופה, מאפריקה, מצפון ומים, אלה מאמריקה צפונית, ארה"ב, וקנדה, ואלה מארץ סינים, אלה הפליטים היהודים שבמלחמת העולם השנייה מצאו מחסה בסין!

יג רָנּוּ שָׁמַיִם וְגִילִי אָרֶץ יפצחו [וּפִצְחוּ] הָרִים רִנָּה כִּי נִחַם יְהוָה עַמּוֹ וַעֲנִיָּו יְרַחֵם.

 

ספר ישעיהו פרק מט:

ח כֹּה אָמַר יְהוָה בְּעֵת רָצוֹן עֲנִיתִיךָ וּבְיוֹם יְשׁוּעָה עֲזַרְתִּיךָ וְאֶצָּרְךָ וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְהָקִים אֶרֶץ לְהַנְחִיל נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת.

-          לעניות דעתי, יש בפסוק זה כמה "נבואות" מעניינות: 'לְהָקִים אֶרֶץ'. זאת נבואה ברורה על הקמת ארץ, מדינה, בארץ ישראל, על ידי הקב"ה. ועוד 'לְהַנְחִיל נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת'. לפני הקמת המדינה, הנחלות שוממות, הארץ שוממת, אבל, עם הקמת המדינה בארץ ישראל, הנחלה תפרח, כפי שכתוב בפרק מד:

ג' כִּי אֶצָּק מַיִם עַל צָמֵא וְנֹזְלִים עַל יַבָּשָׁה אֶצֹּק רוּחִי עַל זַרְעֶךָ וּבִרְכָתִי עַל צֶאֱצָאֶיךָ.

ד' וְצָמְחוּ בְּבֵין חָצִיר כַּעֲרָבִים עַל יִבְלֵי מָיִם.

-          ברוך הקב"ה, הנבואה מתקיימת בארץ ישראל בימינו אלה!

י לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ כִּי מְרַחֲמָם יְנַהֲגֵם וְעַל מַבּוּעֵי מַיִם יְנַהֲלֵם.

-          בעברית פשוטה: לא יהיו (בני ישראל) רעבים, ולא יהיו צמאים, ולא יכה אותם השרב והשמש, המרחם אותם (הקב"ה) ינהג אותם, וינהל אותם (ינחיל אותם) על מבועי מים.

אמן! כמה יפה הפסוק! 

יא וְשַׂמְתִּי כָל הָרַי לַדָּרֶךְ וּמְסִלֹּתַי יְרֻמוּן.

-          יכול להיות שיש כאן נבואה על הרכבת תל אביב – ירושלים? הרי ירושלים הם דרך למסילות הרכבת העולות עליהם!

יב הִנֵּה אֵלֶּה מֵרָחוֹק יָבֹאוּ וְהִנֵּה אֵלֶּה מִצָּפוֹן וּמִיָּם וְאֵלֶּה מֵאֶרֶץ סִינִים.

-          אפשר אולי לפרש: העולים החדשים באים לארץ ישראל מרחוק, מאירופה, מאפריקה, מצפון ומים, אלה מאמריקה צפונית, ארה"ב, וקנדה, ואלה מארץ סינים, אלה הפליטים היהודים שבמלחמת העולם השנייה מצאו מחסה בסין!

היום יום הזיכרון של הפוגרום ביאשי, רומניה, 29 ביוני 1941, כאשר 13,266 יהודים אזרחים, הי"ד, נרצחו ללא שום סיבה, אלא להיות יהודים! אין שמחה יותר גדולה היום מאשר קיום וסגסוג ארץ ישראל היהודית בימינו אלה! אמן!

הרבה בריאות ורק בשורות טובות!

ספר ישעיהו פרק מח

 

פרק מח

א שִׁמְעוּ זֹאת בֵּית יַעֲקֹב הַנִּקְרָאִים בְּשֵׁם יִשְׂרָאֵל וּמִמֵּי יְהוּדָה יָצָאוּ הַנִּשְׁבָּעִים בְּשֵׁם יְהוָה וּבֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַזְכִּירוּ לֹא בֶאֱמֶת וְלֹא בִצְדָקָה.

ב כִּי מֵעִיר הַקֹּדֶשׁ נִקְרָאוּ וְעַל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכוּ יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ.

ג הָרִאשֹׁנוֹת מֵאָז הִגַּדְתִּי וּמִפִּי יָצְאוּ וְאַשְׁמִיעֵם פִּתְאֹם עָשִׂיתִי וַתָּבֹאנָה.

ד מִדַּעְתִּי כִּי קָשֶׁה אָתָּה וְגִיד בַּרְזֶל עָרְפֶּךָ וּמִצְחֲךָ נְחוּשָׁה.

ה וָאַגִּיד לְךָ מֵאָז בְּטֶרֶם תָּבוֹא הִשְׁמַעְתִּיךָ פֶּן תֹּאמַר עָצְבִּי עָשָׂם וּפִסְלִי וְנִסְכִּי צִוָּם.

ו שָׁמַעְתָּ חֲזֵה כֻּלָּהּ וְאַתֶּם הֲלוֹא תַגִּידוּ הִשְׁמַעְתִּיךָ חֲדָשׁוֹת מֵעַתָּה וּנְצֻרוֹת וְלֹא יְדַעְתָּם.

ז עַתָּה נִבְרְאוּ וְלֹא מֵאָז וְלִפְנֵי יוֹם וְלֹא שְׁמַעְתָּם פֶּן תֹּאמַר הִנֵּה יְדַעְתִּין.

ח גַּם לֹא שָׁמַעְתָּ גַּם לֹא יָדַעְתָּ גַּם מֵאָז לֹא פִתְּחָה אָזְנֶךָ כִּי יָדַעְתִּי בָּגוֹד תִּבְגּוֹד וּפֹשֵׁעַ מִבֶּטֶן קֹרָא לָךְ.

ט לְמַעַן שְׁמִי אַאֲרִיךְ אַפִּי וּתְהִלָּתִי אֶחֱטָם לָךְ לְבִלְתִּי הַכְרִיתֶךָ.

י הִנֵּה צְרַפְתִּיךָ וְלֹא בְכָסֶף בְּחַרְתִּיךָ בְּכוּר עֹנִי.

יא לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה כִּי אֵיךְ יֵחָל וּכְבוֹדִי לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן.

יב שְׁמַע אֵלַי יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל מְקֹרָאִי אֲנִי הוּא אֲנִי רִאשׁוֹן אַף אֲנִי אַחֲרוֹן.

יג אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם קֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו.

יד הִקָּבְצוּ כֻלְּכֶם וּשֲׁמָעוּ מִי בָהֶם הִגִּיד אֶת אֵלֶּה יְהוָה אֲהֵבוֹ יַעֲשֶׂה חֶפְצוֹ בְּבָבֶל וּזְרֹעוֹ כַּשְׂדִּים.

טו אֲנִי אֲנִי דִּבַּרְתִּי אַף קְרָאתִיו הֲבִיאֹתִיו וְהִצְלִיחַ דַּרְכּוֹ.

טז קִרְבוּ אֵלַי שִׁמְעוּ זֹאת לֹא מֵרֹאשׁ בַּסֵּתֶר דִּבַּרְתִּי מֵעֵת הֱיוֹתָהּ שָׁם אָנִי וְעַתָּה אֲדֹנָי יְהוִה שְׁלָחַנִי וְרוּחוֹ.

יז כֹּה אָמַר יְהוָה גֹּאַלְךָ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְלַמֶּדְךָ לְהוֹעִיל מַדְרִיכֲךָ בְּדֶרֶךְ תֵּלֵךְ.

יח לוּא הִקְשַׁבְתָּ לְמִצְו‍ֹתָי וַיְהִי כַנָּהָר שְׁלוֹמֶךָ וְצִדְקָתְךָ כְּגַלֵּי הַיָּם.

יט וַיְהִי כַחוֹל זַרְעֶךָ וְצֶאֱצָאֵי מֵעֶיךָ כִּמְעֹתָיו לֹא יִכָּרֵת וְלֹא יִשָּׁמֵד שְׁמוֹ מִלְּפָנָי.

כ צְאוּ מִבָּבֶל בִּרְחוּ מִכַּשְׂדִּים בְּקוֹל רִנָּה הַגִּידוּ הַשְׁמִיעוּ זֹאת הוֹצִיאוּהָ עַד קְצֵה הָאָרֶץ אִמְרוּ גָּאַל יְהוָה עַבְדּוֹ יַעֲקֹב.

-          זאת קריאה מפורשת של עליה לארץ ישראל!

כא וְלֹא צָמְאוּ בָּחֳרָבוֹת הוֹלִיכָם מַיִם מִצּוּר הִזִּיל לָמוֹ וַיִּבְקַע צוּר וַיָּזֻבוּ מָיִם.

כב אֵין שָׁלוֹם אָמַר יְהוָה לָרְשָׁעִים.

-          אין שלום למחבלים!

פרק מט

א שִׁמְעוּ אִיִּים אֵלַי וְהַקְשִׁיבוּ לְאֻמִּים מֵרָחוֹק יְהוָה מִבֶּטֶן קְרָאָנִי מִמְּעֵי אִמִּי הִזְכִּיר שְׁמִי.

-          יכול להיות שהפסוק מתייחס ליעקב אבינו ע"ה? כאשר אימו, רבקה אימנו ע"ה עברה בפני מקום ה', שמעה נבואה על בנה יעקב אבינו ע"ה.

ב וַיָּשֶׂם פִּי כְּחֶרֶב חַדָּה בְּצֵל יָדוֹ הֶחְבִּיאָנִי וַיְשִׂימֵנִי לְחֵץ בָּרוּר בְּאַשְׁפָּתוֹ הִסְתִּירָנִי.