דברים חיים רחמים: מרץ 2020

יום שלישי, 31 במרץ 2020

פירוש התורה - וּמָשַׁחְתָּ אֶת-מִזְבַּח הָעֹלָה, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו; וְקִדַּשְׁתָּ, אֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְהָיָה הַמִּזְבֵּחַ, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ י] וּמָשַׁחְתָּ אֶת-מִזְבַּח הָעֹלָה, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו; וְקִדַּשְׁתָּ, אֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְהָיָה הַמִּזְבֵּחַ, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים.

[תרגום אונקלוס] וּתְרַבֵּי יָת מַדְבְּחָא דַּעֲלָתָא, וְיָת כָּל מָנוֹהִי; וּתְקַדֵּישׁ, יָת מַדְבְּחָא, וִיהֵי מַדְבְּחָא, קֹדֶשׁ קֻדְשִׁין.

[תרגום יונתן] וּתְרַבֵּי יַת מַדְבְּחָא דַעֲלָתָא וְיַת כָּל מָנוֹי וּתְקַדֵּשׁ יַת מַדְבְּחָא וִיהֵי מַדְבְּחָא קוֹדֶשׁ קוּדְשִׁין מְטוּל כְּלִילָא דִכְהוּנְתָּא דְאַהֲרן וּבְנוֹי וְאֵלִיָהוּ כַּהֲנָא רַבָּא דַּעֲתִיד לְמִשְׁתַּלְחָא בְּסוֹף גַּלְוָותָא:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 474]):

"ומשחת את מזבח העלה ... ותרבי ית מדבחא דעלתא ...מטול כלילא דכהונתא דאהרן ובנוי ואליהו כהנא רבא דעתיד למשתלחא בסוף גלוותא ־ ומשחת את מזבח העולה ואת כל כליו וקדשת את המזבח והיה המזבח קודש קדשים, בשביל הכתר של הכהונה של אהרן ובניו ואליהו הכהן הגדול אשר עתיד להשתלח באחרית הגליות."

פירוש התורה - וְלָקַחְתָּ אֶת-שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וּמָשַׁחְתָּ אֶת-הַמִּשְׁכָּן וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בּוֹ; וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְהָיָה קֹדֶשׁ.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ט] וְלָקַחְתָּ אֶת-שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וּמָשַׁחְתָּ אֶת-הַמִּשְׁכָּן וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בּוֹ; וְקִדַּשְׁתָּ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְהָיָה קֹדֶשׁ.

[תרגום אונקלוס] וְתִסַּב יָת מִשְׁחָא דִּרְבוּתָא, וּתְרַבֵּי יָת מַשְׁכְּנָא וְיָת כָּל דְּבֵיהּ; וּתְקַדֵּישׁ יָתֵיהּ וְיָת כָּל מָנוֹהִי, וִיהֵי קֻדְשָׁא.

[תרגום יונתן] וְתִסַּב יַת מִשְׁחָא דִרְבוּתָא וּתְרַבֵּי יַת מַשְׁכְּנָא וְיַת כָּל דְּבֵיהּ וּתְקַדֵּשׁ יָתֵיהּ מְטוּל כְּלִיל דְּמַלְכוּתָא דְבֵית יְהוּדָה וּמַלְכָּא מְשִׁיחָא דְעָתִיד לְמִפְרַק יַת יִשְרָאֵל בְּסוֹף יוֹמַיָא:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 474]):

"ולקחת את שמן המשחה ומשחת את המשכן ואת כל אשר בו וקדשת אותו בשביל כתר (אטרה) של מלכות בית יהודה, והמלך המשיח אשר עתיד לגאול את ישראל באחרית הימים."

פירוש התורה - וְשַׂמְתָּ אֶת-הֶחָצֵר, סָבִיב; וְנָתַתָּ, אֶת-מָסַךְ שַׁעַר הֶחָצֵר.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ח] וְשַׂמְתָּ אֶת-הֶחָצֵר, סָבִיב; וְנָתַתָּ, אֶת-מָסַךְ שַׁעַר הֶחָצֵר.

[תרגום אונקלוס] וּתְשַׁוֵּי יָת דָּרְתָא, סְחוֹר סְחוֹר; וְתִתֵּין, יָת פְּרָסָא דִּתְרַע דָּרְתָא.

[תרגום יונתן] וּתְשַׁוֵּי יַת דַּרְתָּא חֲזוֹר חֲזוֹר מְטוֹל זַכְוַות אַבְהַת עַלְמָא דִמְחַזְרִין חֲזוֹר חֲזוֹר לְעַמָּא בֵּית יִשְרָאֵל וְתִתֵּן יַת פְּרָסָא דִתְרַע דָּרְתָא מְטוּל זַכְוַת אַבְהַת עַלְמָא דְפָרִיס בִּתְרַע גֵּיהִנָּם מִן בִּגְלַל דְּלָא יֵעָלוּן תַּמָּן נַפְשַׁת דַרְדְּקֵי עַמָּא דְיִשְרָאֵל:

א' תרגום יונתן בעברית:

"ותשים את החצר סביב מסביב, למען זכות אבות העולם שסובבים סביב מסביב לעם בית ישראל, ותיתן את ווילון שער החצר למען זכות אבות העולם, שפרושים בשער הגיהינום, שלא ילכו לשם נפשות של תינוקות עם ישראל."

יום שני, 30 במרץ 2020

פירוש התורה - וְנָתַתָּ, אֶת-הַכִּיֹּר, בֵּין-אֹהֶל מוֹעֵד, וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ; וְנָתַתָּ שָׁם, מָיִם.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ז] וְנָתַתָּ, אֶת-הַכִּיֹּר, בֵּין-אֹהֶל מוֹעֵד, וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ; וְנָתַתָּ שָׁם, מָיִם.

[תרגום אונקלוס] וְתִתֵּין, יָת כִּיּוֹרָא, בֵּין מַשְׁכַּן זִמְנָא, וּבֵין מַדְבְּחָא; וְתִתֵּין תַּמָּן, מַיָּא.

[תרגום יונתן] וְתִתֵּן יַת כִּיּוֹרָא בֵּינֵי מַשְׁכַּן זִמְנָא וּבֵינֵי מַדְבְּחָא וְתִתֵּן תַּמָּן מוֹי מְטוּל חוֹבַיָא דְהַדְרִין בִּתְיוּבְתָּא וְשַׁדִיַין עַקְמוּמִיתְהוֹן הֵי כְמַיָא:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 473]):

"ונתת את הכיור בין אהל מועד ובין המזבח, ונתת שם מים, בשביל הרשעים שחוזרים בתשובה וזורקים עקמימותם כמו מים".

- לעניות דעתי, הרעיון של חזרה בתשובה, לפי ההלכות, הוא נפלא למען הסדר החברתי והשלום חברתי.

- יכול להיות שזה שורש של מנהג התשליך שביום הראשון של ראש השנה.

פירוש התורה - וְנָתַתָּה, אֵת מִזְבַּח הָעֹלָה, לִפְנֵי, פֶּתַח מִשְׁכַּן אֹהֶל-מוֹעֵד.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ו] וְנָתַתָּה, אֵת מִזְבַּח הָעֹלָה, לִפְנֵי, פֶּתַח מִשְׁכַּן אֹהֶל-מוֹעֵד.

[תרגום אונקלוס] וְתִתֵּין, יָת מַדְבְּחָא דַּעֲלָתָא, קֳדָם, תְּרַע מַשְׁכְּנָא מַשְׁכַּן זִמְנָא.

[תרגום יונתן] וְתִתֵּן יַת מַדְבְּחָא דְעָלָתָא קֳדָם תְּרַע מַשְׁכַּן זִמְנָא מְטוּל עֲתִירַיָא דִמְסַדְרִין פָּתוֹרָא קֳדָם תַּרְעֵיהוֹן וּמְפַרְנְסִין מִסְכֵּנַיָא וּמִשְׁתְּבֵיק לְהוֹן חוֹבֵיהוֹן כְּאִילוּ מְקַרְבִין עֲלָתָא עַל מַדְבְּחָא:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 472]):

"ונתת אח מזבח העולה לפני פתח משכן אהל מועד, בשביל העשירים המסדרין השלחן לפני פתחיהם ומפרנסים העניים, ונסלחו

להם עוונותיהם כאלו מקריבים העולה על המזבח."

פירוש התורה - וְנָתַתָּה אֶת-מִזְבַּח הַזָּהָב, לִקְטֹרֶת, לִפְנֵי, אֲרוֹן הָעֵדֻת; וְשַׂמְתָּ אֶת-מָסַךְ הַפֶּתַח, לַמִּשְׁכָּן.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ה] וְנָתַתָּה אֶת-מִזְבַּח הַזָּהָב, לִקְטֹרֶת, לִפְנֵי, אֲרוֹן הָעֵדֻת; וְשַׂמְתָּ אֶת-מָסַךְ הַפֶּתַח, לַמִּשְׁכָּן.

[תרגום אונקלוס] וְתִתֵּין יָת מַדְבְּחָא דְּדַהְבָּא, לִקְטֹרֶת בֻּסְמַיָּא, קֳדָם, אֲרוֹנָא דְּסָהֲדוּתָא; וּתְשַׁוֵּי יָת פְּרָסָא דְּתַרְעָא, לְמַשְׁכְּנָא.

[תרגום יונתן] וְתִתֵּן יַת מַדְבְּחָא דְדַהֲבָא לִקְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא קֳדָם אֲרוֹנָא דְסַהֲדוּתָא מְטוּל חַכִּימַיָא דַעֲסִיקִין בְּאוֹרַיְיתָא וְרֵחֵיהוֹן נָדִיף הֵי כִקְטוֹרֶת בּוּסְמַיָא וּתְשַׁוֵּי יַת פְּרָסָא דְתַרְעָא לְמַשְׁכְּנָא מְטוּל צַדִּיקַיָא דַחֲפִין בִּזְכוּתְהוֹן עַל עַמָּא בֵּית יִשְרָאֵל:

א' תרגום יונתן בעברית:

" וְנָתַתָּה אֶת-מִזְבַּח הַזָּהָב, לקטורת הבשמים, אֲרוֹן הָעֵדֻת; למען החכמים שעוסקים בתורה, והריח שלהם (אני מניח של הבשמים) מתפזר כמו (הריח) של קטורת הבשמים, ותשים את ווילון הכניסה למשכן, למען הצדיקים שמגנים (חפים) בזכויותיהם על עם בית ישראל."

פירוש התורה - וְהֵבֵאתָ, אֶת-הַשֻּׁלְחָן, וְעָרַכְתָּ, אֶת-עֶרְכּוֹ; וְהֵבֵאתָ, אֶת-הַמְּנֹרָה, וְהַעֲלֵיתָ, אֶת-נֵרֹתֶיהָ.

בס"ד

דברים חיים רחמים

כתוב בספר שמות, פרשת פקודי:

[שמות מ ד] וְהֵבֵאתָ, אֶת-הַשֻּׁלְחָן, וְעָרַכְתָּ, אֶת-עֶרְכּוֹ; וְהֵבֵאתָ, אֶת-הַמְּנֹרָה, וְהַעֲלֵיתָ, אֶת-נֵרֹתֶיהָ.

[תרגום אונקלוס] וְתַעֵיל, יָת פָּתוּרָא, וְתַסְדַּר, יָת סִדְרֵיהּ; וְתַעֵיל, יָת מְנָרְתָא, וְתַדְלֵיק, יָת בּוֹצִינַהָא.

[תרגום יונתן] וְהַנְעַל יַת פָּתוֹרָא בִּסְטַר צִפּוּנָא מְטוּל דְּמִתַּמָּן מִתְיָהֵיב עוּתְרָא דְמִתַּמָן זָלְחָן רְסִיסֵי מַלְקוֹשִׁין עַל עוּסְבִין לְמִתְפַּרְנְסָא בְּהוֹן דַּיְירֵי עַלְמָא וּתְסַדֵּר יַת סִדְרוֹי תְּרֵין סִדְרֵי לַחְמָא גַוָאָה שִׁית עֲגוּלִין בְּסִדְרָא כָּל קְבֵל שִׁבְטוֹי דְיַעֲקב וּתְהַנְעַל יַת מְנַרְתָּא בִּסְטַר דָּרוֹמָא מְטוֹל דְּמִתַּמָּן שְׁבִילֵי שִׁמְשָׁא וְסִיהֲרָא וּמִתַּמָּן אִיסְרַטְוָון דִּנְהוֹרֵי וְתַמָּן גִּנְזֵי חָכְמְתָא דִמְתִילִין לִנְהוֹרֵי וְתַדְלֵיק יַת בּוֹצִינָהָא שׁוּבְעָא כָּל קְבֵיל שִׁבְעָתֵי כּוֹכְבַיָא דִמְתִילִין לְצַדִּיקַיָא דִמְנַהֲרִין לְעַלְמָא בִּזְכוּתֵיהוֹן:

א' תרגום יונתן בעברית ([שרת"י במדינות – שמות דף 472]):

"בספר אהבת יונתן פי׳, והבאת את השולחן בצד צפון, משום שמשם (ניתן העושר ) נוזלים רסיסי מלקוש על העשבים, להתפרנס

בהם דרי עולם, ותסדר את שני ערכי הלחם הפנים, ששה ככרות על כל סדר (והן י״ב חלות בשתי המערכות), כנגד י״ב שבטי יעקב, והבאת את המנורה בצד הדרום, משום שמשם שבילי החמה והלבנה ומשם חיילות של אורות, ומשם גנזי החכמה המשולים לאורות, והעלית אח נרותיה שבעה. כנגד שבעת הכוכבים (כוכבי לכת), המשולים להצדיקים, שמאירים להעולם בזכותם (הן הם השבעה רועים הנחשבים מחז״ל בסוכה [נב:], והם הם המאירים להעולם בזכותם, ככתוב במיכה ה׳, ועליהם נאמר [דניאל יב ג] ״והמשכילים יזהירו גו׳ ובכוכבים וגו׳״, עכ״ל)."

- תרגום יונתן מחבר בין הפסוק לבין כול התורה. יש כמה דברים יוצאי דופן:

דַּיְירֵי עַלְמָא - דרי עולם – ז"א, כול אומות העולם, ולא רק בני ישראל. ז"א, משכן העדות, ואחר כך בית המקדש, הם גם כן לטובת כול אומות העולם, ולא רק לטובת בני ישראל.

תרגום יונתן מדבר גם על כוכבים, צדיקים, רועים, אבל אני לא מבין בזה.