בס"ד
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ
מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲסוֹק
בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ,
אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל,
וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי
צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ
יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .
דברים חיים רחמים
כתוב
בספר שמות, פרשת תצווה:
[שמות כט כא] וְלָקַחְתָּ מִן-הַדָּם אֲשֶׁר
עַל-הַמִּזְבֵּחַ, וּמִשֶּׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְהִזֵּיתָ עַל-אַהֲרֹן
וְעַל-בְּגָדָיו, וְעַל-בָּנָיו וְעַל-בִּגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ; וְקָדַשׁ הוּא וּבְגָדָיו,
וּבָנָיו וּבִגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ.
[תרגום אונקלוס] וְתִסַּב מִן דְּמָא דְּעַל
מַדְבְּחָא, וּמִמִּשְׁחָא דִּרְבוּתָא, וְתַדֵּי עַל אַהֲרוֹן וְעַל
לְבוּשׁוֹהִי, וְעַל בְּנוֹהִי וְעַל לְבוּשֵׁי בְּנוֹהִי עִמֵּיהּ; וְיִתְקַדַּשׁ
הוּא וּלְבוּשׁוֹהִי, וּבְנוֹהִי וּלְבוּשֵׁי בְּנוֹהִי עִמֵּיהּ.
[תרגום יונתן] וְתִיסַב מִן אַדְמָא
דְעַל מַדְבְּחָא וּמִמִּשְׁחָא דִרְבוּתָא וְתַדִי עַל אַהֲרן וְעַל לְבוּשׁוֹי
וְעַל בְּנוֹי וְעַל לְבוּשֵׁי בְּנוֹי עִמֵּיהּ וְיִתְקַדֵּשׁ הוּא
וּלְבוּשׁוֹהִי וּבְנוֹהִי וּלְבוּשֵׁי בְּנוֹהִי עִמֵּיהּ:
א' תרגומים דומים למקרא.
ב' כתוב במקרא וגם בתרגומים וְקָדַשׁ
הוּא וּבְגָדָיו, וּבָנָיו וּבִגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ.
אפשר לשאול, למה חשוב שגם הבגדים יהיו קדושים,
טהורים, כמו גם הלובש אותם, הכוהן הגדול ובניו. בוודאי שזאת מצווה מן התורה, ויש
לקיים אותה. יחד עם זאת, מעניים וגם חשוב להסביר, או לתרץ, או לתרץ את השורש של
מצווה זאת.
יכול להיות שתירוץ אפשרי: הבגדים וגם
כול השייך לכוהן נותנים ביטוי לכבוד להקב"ה, כמו גם אם יש מום בכוהן אסור הוא
מלשמש בקודש. זה רמז גדול: לכן, לבוא לבית הכנסת לבושים בבגדים מכובדים, כלים של
ארוכת מצווה יהיו מכובדים. וגם הדברים האחרים יהיו מכובדים כדי לתת ביטוי לכבוד
בפני הקב"ה, לפני מלך המלכים בלשון בני אדם.