בס"ד
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ
מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲסוֹק
בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ,
אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה
אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי
צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ
יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .
דברים
חיים רחמים
כתוב בספר בראשית, פרשת ויגש:
[בראשית מו י] וּבְנֵי שִׁמְעוֹן, יְמוּאֵל
וְיָמִין וְאֹהַד--וְיָכִין וְצֹחַר; וְשָׁאוּל, בֶּן-הַכְּנַעֲנִית.
[תרגום אונקלוס] וּבְנֵי
שִׁמְעוֹן, יְמוּאֵל וְיָמִין וְאֹהַד--וְיָכִין וְצֹחַר; וְשָׁאוּל, בַּר
כְּנַעֲנֵיתָא.
[תרגום יונתן] וּבְנוֹי
דְשִׁמְעוֹן יְמוּאֵל וְיָמִין וְאוֹהַד וְיָכִין וְצוֹחַר וְשָׁאוּל הוּא
זִמְרִי דְעָבַד עוֹבְדָא דִכְנַעֲנָאֵי בְּשִׁטִים:
א' תרגום
יונתן מוסיף וְשָׁאוּל הוּא זִמְרִי דְעָבַד עוֹבְדָא דִכְנַעֲנָאֵי בְּשִׁטִים
שבעברית ושאול הוא זמרי שעבד עבות הכנענים (עבודה זרה) בשיטים.
"לפי המקובל, זִמְרִי
בֶּן סָלוּא הוא אחד הכינויים של שלומיאל בן צורישדי, נשיא שבט שמעון במסע בני ישראל במדבר.
מסופר בתלמוד: ."אמר
רבי יוחנן: חמשה שמות יש לו: 1. זמרי 2. ובן סלוא 3. ושאול 4. ובן
הכנענית 5. ושלומיאל בן צורי שדי... ומה שמו שלומיאל בן צורי שדי שמו." (בבלי, סנהדרין פב, עמוד ב)
לפי המסופר בהתורה (ספר במדבר, פרק כ"ה) ערב כניסתם של בני ישראל לארץ ישראל,
בעת
חנייתם בשיטים, בשנה הארבעים ליצאת מצרים, חטאו בני ישראל במעשי
זנות עם בנות מואב ועבודה זרה של פעור. זמרי ביקש לפני משה
רבינו להתיר זנות בני ישראל עם בנות מואב על ידי כך שיבוא בעצמו על כזבי בת צור המדיינית
בדרך של זנות, לידיעת כל ישראל. בסוף המעשה נהרג זמרי יחד עם כזבי בת צור על ידי
פינחס, אשר נזכר ויישם את ההלכה המפורסמת
"הבועל ארמית קנאים פוגעים בו".
בשל
מעשהו זה, הביא זמרי למגפה אשר קפחה חייהם של 24,000 מאנשי שבטו, ומצד שני לבחירת
פינחס וצאצאיו לכהונה.
כך מסבירים החז"ל את
מקור כנוייו של זמרי: "זמרי
על שנעשה כביצה המוזרת, בן סלוא על שהסליא עונות של משפחתו, שאול על שהשאיל
עצמו לדבר עבירה, בן הכנענית על שעשה מעשה כנען. ומה שמו? שלומיאל בן צורי
שדי שמו" (בבלי,
סנהדרין פב, עמוד ב)"
-
קיימת
השאלה, מה קדם למה, תלמוד לתרגום יונתן, או תרגום יונתן לתלמוד?
-
בכול
מקרה, הרמז והלקח ברורים ביותר: ללכת לפי מצוות התורה, התורה היא ספר החיים של בני
ישראל.
יכול להיות שיש לקרא לעם
ישראל עם החיים, בגלל שספר התורה היא ספר החיים בשבילו.
ב'
תרגומים דומים למקרא.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה