בס"ד
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ
מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲסוֹק
בְּדִבְרֵי תוֹרָה .
וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ,
אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל,
וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי
צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ
יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .
דברים חיים רחמים
כתוב בספר בראשית, פרשת
חיי שרה:
[בראשית כד ב] וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם, אֶל-עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ,
הַמֹּשֵׁל, בְּכָל-אֲשֶׁר-לוֹ: שִׂים-נָא יָדְךָ, תַּחַת יְרֵכִי.
[תרגום אונקלוס]
וַאֲמַר אַבְרָהָם, לְעַבְדֵּיהּ סָבָא דְּבֵיתֵיהּ, דְּשַׁלִּיט, בְּכָל
דְּלֵיהּ: שַׁו כְּעַן יְדָךְ, תְּחוֹת יִרְכִּי.
[תרגום יונתן] וַאֲמַר
אַבְרָהָם לֶאֱלִיעֶזֶר עַבְדֵיהּ סָבָא דְבֵיתֵיהּ דְשַׁלִיט בְּכָל
אַפּוֹתִּיקֵי דִלֵיהּ שַׁוִי כְדוֹן יְדָךְ בִּגְזֵירַת מְהוּלְתִּי:
[ירושלמי (קטעים)] וַאֲמַר
אַבְרָהָם לְעַבְדֵיהּ שַׁלִיטָא דַהֲוָה שַׁלִיט בְּכָל מַה דִידֵיהּ שַׁוֵי
כְעַן יְדָךְ תְּחוֹת יְרָךְ קְיָמִי:
א'
תרגום
אונקלוס דומה למקרא.
ב'
תרגום
יונתן בעברית:
ואמר אברהם, לאליעזר
עבדו, זקן ביתו ששולט בכול הקניין ובכול נכסים שלו (של אברהם): שתהיה ידך במילת
מהילתי. "
על בִּגְזֵירַת
מְהוּלְתִּי שבעברית במילת מהילתי המסביר את המקרא תַּחַת יְרֵכִי, מפרשים
חז"ל.
רש"י:
תחת
ירכי - (שבועות לח) לפי שהנשבע צריך שיטול בידו חפץ של מצוה כגון ספר תורה
או תפילין והמילה היתה מצוה ראשונה לו ובאה לו ע"י צער והיתה חביבה עליו
ונטלה (ור"ל מה שלא אמר תחת ירכך וה"ל להשביע העבד במילתו לפי ששל אברהם
היתה ראשונה לו קודם מילת העבד וק"ל)
אבן עזרא:
שים
נא ידך תחת ירכי - יש אומר, רמז למילה. ואילו היה כן, היה נשבע בברית המילה ולא בשם.
והקרוב אלי, שהיה משפט בימים ההם לשום אדם ידו תחת ירך מי שהוא ברשותו; והטעם, אם
אתה ברשותי, שים נא ידך תחת ירכי. והאדון יושב והירך על היד, כטעם: הנה ידי תחת
רשותך לעשות רצונך. וזה המשפט עדיין בארץ הודו:
פירושים אלה דומים
לתרגום יונתן, האומר אותם באופן מפורש.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה