פירוש התורה - אֶעֱבֹר בְּכָל-צֹאנְךָ הַיּוֹם, הָסֵר מִשָּׁם כָּל-שֶׂה נָקֹד וְטָלוּא וְכָל-שֶׂה-חוּם בַּכְּשָׂבִים, וְטָלוּא וְנָקֹד, בָּעִזִּים; וְהָיָה, שְׂכָרִי.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים

כתוב בספר בראשית, פרשת ויצא:

[בראשית ל לב] אֶעֱבֹר בְּכָל-צֹאנְךָ הַיּוֹם, הָסֵר מִשָּׁם כָּל-שֶׂה נָקֹד וְטָלוּא וְכָל-שֶׂה-חוּם בַּכְּשָׂבִים, וְטָלוּא וְנָקֹד, בָּעִזִּים; וְהָיָה, שְׂכָרִי.

[תרגום אונקלוס] אֶעְבַּר בְּכָל עָנָךְ יוֹמָא דֵּין, אַעְדִּי מִתַּמָּן כָּל אִמַּר נְמוֹר וּרְקוֹעַ וְכָל אִמַּר שְׁחוֹם בְּאִמְּרַיָּא, וּרְקוֹעַ וּנְמוֹר, בְּעִזַּיָּא; וִיהֵי, אַגְרִי.

[תרגום יונתן] אֲעִיבַר בְּכָל עָנָךְ יוֹמָא דֵין אַעֲדִי מִתַּמָן כָּל אִימַר נְמוֹר וּקְרוֹחַ וְכָל אִימַר לָחוּשׁ בְּאִימְרַיָא וּקְרוֹחַ וּנְמוֹר בְּעִזַיָא וִיהֵי אַגְרֵי: 

[ירושלמי (קטעים)] כָּל אִימַר קְרוּחַ וּנְמוֹר וְכָל אִימַר לְחוֹשׁ בְּאִימְרַיָא וּקְרוּחַ וּנְמוֹר בְּעִיזַיָא:

א' תרגומים דומים למקרא. 

ב' אפשר לשאול, למה הפסוק הזה, למה הוא כאן? מה הרמז, הדרש, הסוד שלו? הרי, היה אפשר להגיד רק את התוצאות, את הסוף, שיעקב אבינו לקח את צאן לבן.

-          רש"י מפרש:

נקד - מנומר בחברבורות דקות כמו נקודות פונטר"א בלעז (פונקטירט)

טלוא - ל' טלאים חברבורות רחבות

חום - שחום דומה לאדום רוש"ו בלעז (ראטה) לשון משנה שחמתית ונמצאת לבנה לענין התבואה

-          יכול להיות רמז למשל: כמו שכול הכבשים הנקודים והטלואים, והחומים, וכול העזים הטלואים

והנקודים הם יוצאי דופן ואומללים בגלל הקטעים שעליהם, אבל יעקב אבינו אוסף אותם אליו, כך עתידים בני ישראל להיות כיוצאי דופן ואומללים בין אומות העולם. אבל הקב"ה אוסף אותם, את היהודים, אליו ודואג להם, לטובתם, ושומר עליהם, לעד.