פירוש התורה - וַתַּהַר עוֹד, וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי, כִּי-יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלֹשָׁה בָנִים; עַל-כֵּן קָרָא-שְׁמוֹ, לֵוִי.

בס"ד

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ  לַעֲסוֹק בְּדִבְרֵי תוֹרָה .

וְהַעֲרֵב נָא, ה' אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ,  וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי כָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל .

דברים חיים רחמים

כתוב בספר בראשית, פרשת ויצא:

[בראשית כט לד] וַתַּהַר עוֹד, וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי, כִּי-יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלֹשָׁה בָנִים; עַל-כֵּן קָרָא-שְׁמוֹ, לֵוִי.

[תרגום אונקלוס] וְעַדִּיאַת עוֹד, וִילֵידַת בַּר, וַאֲמַרַת הָדָא זִמְנָא יִתְחַבַּר לִי בַּעְלִי, אֲרֵי יְלֵידִית לֵיהּ תְּלָתָא בְּנִין; עַל כֵּין קְרָא שְׁמֵיהּ, לֵוִי.

[תרגום יונתן]  וְאִתְעַבְּרַת תּוּב וִילֵידַת בַּר וְאַמְרַת הָדָא זִמְנָא יִתְחַבֵּר עִמִי בַּעֲלִי אֲרוּם יְלֵדִית לֵיהּ תְּלָתָא בְּנִין וְהֵיכְדֵין עֲתִידִין בְּנוֹי לְמֶהֱוֵיהוֹן מִתְחַבְּרִין לְשַׁמָשָׁא קֳדָם יְיָ בְּגִין כֵּן קָרָא שְׁמֵיהּ לֵוִי: 

א' תרגום יונתן מוסיף וְהֵיכְדֵין עֲתִידִין בְּנוֹי לְמֶהֱוֵיהוֹן מִתְחַבְּרִין לְשַׁמָשָׁא קֳדָם יְיָ שבעברית וכמו כן, עתידים בניי להיות לשמש מאוחדים לפני ה'.  

-          זאת אמירה מצוינת. רק מאוחדים יכולים עם ישראל לשרוד ולהתקיים. ואין סיבה יותר טובה להיות

מאוחדים, אלא לשמש מאוחדים את הקב"ה. דרך אגב, אותו תפקיד, לחבר, לאחד עם ישראל, יש לבית המקדש בירושלים, ולאיסור להביא קורבנות חוץ מבית המקדש שבירושלים. ובאמת, בזמן שהיו שתי מלכויות, יהודה וישראל, היו כבר כמה מקדשים,  אחד בממלכת יהודה בירושלים, ושניים בממלכת ישראל בדן, ובבית אל.

-          אולי אמירה עכשווית: יכול להיות שכדי להגביר את האחדות בתוך עם ישראל בימינו, כדאי להגביר

את המודעות הדתית של היהודים, את האמונה שלהם בהקב"ה, את הזכאות והחיבור שלהם להקב"ה. לפי הה

ב' תרגומים דומים למקרא.